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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　領(lǐng)導(dǎo)方向決定成功方向，一流管理塑造一流企業(yè)，啟用“太極”式管理學(xué)，“內(nèi)斂”式用人學(xué)，“慈悲”式安人學(xué)，三者合一，管一流的公司，帶最好的員工！管人之道，道家之“道”韓非子：“圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末。故見(jiàn)象箸而怖，知天下不足也。”現(xiàn)代管理啟示錄：高明的領(lǐng)導(dǎo)能從細(xì)節(jié)著手，見(jiàn)一葉而知秋，從而從宏觀上保證企業(yè)發(fā)展的良好狀態(tài)。反之，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不能從細(xì)節(jié)之中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，那么企業(yè)很可能會(huì)出現(xiàn)意想不到的問(wèn)題。安人之學(xué)，佛家之“學(xué)”佛曰：“精進(jìn)使人心不死，放逸使人如行尸走肉。”現(xiàn)代管理啟示錄：安人之道，實(shí)為安心之道；留住人才，就是留住人才的心，為我所用。如果企業(yè)中管理者對(duì)任何事均要親力親為，可是其又非全才，怎么能夠事無(wú)巨細(xì)，考慮周詳呢？而那些深諳用人之理，用人不疑的領(lǐng)導(dǎo)，反而能以逸待勞，樂(lè)得自在。用人之理，儒家之“理”老子：“上善若水，厚德載物，海納百川，有容乃大。”現(xiàn)代管理啟示錄：這是企業(yè)管理者需具備的心理素質(zhì)。有了寬容的心，無(wú)私的心，當(dāng)面對(duì)困境時(shí)，自然也就從容萬(wàn)分。

作者簡(jiǎn)介

　　夏在倫，江蘇省盱眙人，北京市朝陽(yáng)區(qū)職業(yè)教育與成人教育學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。在教育領(lǐng)域從事十多年教育工作，現(xiàn)任北京王府教育學(xué)校校長(zhǎng)。曾出版多部教育、管理類著作。

圖書(shū)目錄

前言
上編管人之道，道家之“道”
第一章處無(wú)為之事，行不言之教
1.能見(jiàn)小，才是真高明
2.誰(shuí)是注定被制度淘汰的人
3.為什么他沒(méi)有缺點(diǎn)
4.收買(mǎi)人心，不需要投資
第二章無(wú)為無(wú)不為
1.不做越俎代庖的事
2.讓下屬舒心，你也舒心
3.做人不“鬧”，管理可“笑”
4.學(xué)會(huì)放棄權(quán)力
5.沒(méi)有不能用的人
第三章德、刑二柄，寬嚴(yán)相濟(jì)
1.一張一弛，才是文武之道
2.丘處機(jī)的學(xué)問(wèn)
3.矯枉過(guò)正不是正“道”
4.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
5.好領(lǐng)導(dǎo)，不妨“呆”一些
中編安人之學(xué)，佛家之“學(xué)”
第四章作好詩(shī)，功夫在詩(shī)外
1.什么都不管，什么全都管
2.哪些人是必須養(yǎng)的
3.人才是成熟的瓜
4.讓員工懂得休息
第五章上根利器也須當(dāng)頭棒喝
1.佛家安人也要靠“戒律”
2.沒(méi)有留不住的人
3.諸行無(wú)常，人心也無(wú)常態(tài)
4.既然養(yǎng)了他，就要“護(hù)持”他
5.花既然會(huì)怒放，自然難免凋零
第六章西方凈土里才有“大自在”
1.神光斷臂求法，二祖才安心
2.哪片凈土不是金光閃耀
3.有塵埃，我們可以擦去
下編用人之理，儒家之“理”
第七章 “仁”是儒家用人的最高境界
1.“仁”的管理核心就是“人”
2.儒家用人最講究“和”
3.員工關(guān)注的問(wèn)題就是癥結(jié)所在
4.公平競(jìng)爭(zhēng)才是君子之爭(zhēng)
5.儒家用“人”有別于西方的人本管理模式
第八章沒(méi)有“克己”，哪能“復(fù)禮”
1.新官上任不點(diǎn)火
2.孔子也曾思考道、刑、禮
3.管仲算不算好經(jīng)理
4.上下相處，何必?fù)?dān)心“與虎謀皮”
5.你知道的禮，并不是儒家的禮
第九章孔子不是受氣包
1.用人不妨中庸，孔子卻不是受氣包
2.一言真的可以興邦嗎
3.我們認(rèn)識(shí)的儒家，不是真正的儒家