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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中華文化是一種倫理取向十分突出的文化，中華民族是一個(gè)高度重視德行與德育的民族。這一點(diǎn)不僅使中國(guó)，而且使受中華文化影響的東亞諸國(guó)至今都在德育政策上采取著相似的立場(chǎng)。比如：把學(xué)生的品德成長(zhǎng)看得很重，一直堅(jiān)持在學(xué)校教育中設(shè)置專(zhuān)門(mén)的德育課程，一直對(duì)教師的師德水平有較高的期待，等等。以上文化或者教育上的特質(zhì)，實(shí)際上已經(jīng)而且必將繼續(xù)成為東亞文化的特征與優(yōu)勢(shì)之一。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《道德教育文本研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論教科書(shū)、文本與生活
第一章道德教育文本的歷史傳統(tǒng)
第一節(jié) 道德教育文本的敘事傳統(tǒng)
第二節(jié) 道德教育文本的教化傳統(tǒng)
第三節(jié) 道德教育文本的啟蒙傳統(tǒng)
本章小結(jié)
第二章道德教育文本的當(dāng)代形態(tài)
第一節(jié) 當(dāng)代西方道德教育文本
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)道德教育文本
第三節(jié) 當(dāng)代道德教育文本的若干問(wèn)題
本章小結(jié)
第三章道德教育文本的理論構(gòu)建
第一節(jié) 道德教育文本的理念轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 道德教育文本構(gòu)建的理論依據(jù)
第三節(jié) 道德教育文本的價(jià)值定位
第四節(jié) 道德教育文本的內(nèi)容構(gòu)成
本章小結(jié)
第四章道德教育文本的生活實(shí)踐
第一節(jié) 文本的目標(biāo)與框架
第二節(jié) 文本的內(nèi)容與呈現(xiàn)
第三節(jié) 文本的教學(xué)與學(xué)習(xí)
本章小結(jié)
余論：文本價(jià)值與文本生活
主要參考文獻(xiàn)
后記