人本主義研究

人本主義研究（麻喬志譯）
第一章 實用主義和人本主義的定義
一、關于錯誤的問題的重要性
二、以效用和應用“證實”真的必要
三、人本主義是實用主義的精神
四、應用實用主義的檢驗標準于形而上學的必要
第二章 真理的歧義
一、斷言真實是一種人特有的習慣
二、歧義的普遍與重要
三、實用主義的回答
四、估價“真理”蘊含著適切并且一般意指近似的目的
五、“真理”的實用主義定義
六、向理智主義挑戰(zhàn)
第三章 真理的本性
一、如果使理想脫離人的生活，建立理想便是枉費精力
二、喬基姆先生將真理的人的方面抽象出來
三、他的“理想”破產
四、黑格爾“辯證法”中的真理與錯誤
五、與人本主義的解答的對照
第四章 真理的制造
一、將“真理”與“事實”聯(lián)系起來的問題
二、確認自稱真理的斷言和避免錯誤的問題
三、受實用主義的真理的檢驗所支配的七個特征
四、關于先前的認識的事實
五、接受事實作基礎
六、“客觀性”的問題
七、興趣和目的在我們認識中的地位
八、以斷言的后果證實斷言
九、完全的成功。部分的和有條件的成功。失敗及其各種解釋
十、認識的生長是有效性的生長，也是“體系”的生長
十一、真理的制造應用于未來與應用于過去
十二、實用主義地對待“先前的認識”
十三、“真理的制造”事實上是“實在的制造”
十四、進一步分析事實的基礎便實實在在是形而上學
第五章 自由
一、人本主義必須確立自由的實在性
二、實在的自由包括非決定性
三、問題的困難是由于諸設準的沖突
四、決定性是一個科學的設準
五、自由的道德設準
六、對自由的經驗意識表明道德選擇
七、科學設準與道德設準的調和
八、為什么可供選擇的諸理論在實踐上沒有差別
九、自由的積極性質及它與習慣的可塑性和實在的不完整性的關系
十、人的自由為宇宙引入了非決定性
十一、人是宇宙間唯一的自由嗎
十二、自由在形而上學上的有利與不利
第六章 實在的制造
一、黑格爾關于思維過程遭到他將思維過程非人化的破壞
二、人本主義借助將“真理的制造”設想為也是“實在的制造”
三、形而上學的“實在的制造”的問題
四、問題的困難
五、區(qū)別“發(fā)現(xiàn)的”和“制造的”實在
六、起初的和最終的“真理”和“事實”之間的巨大區(qū)別
七、“原始事實”這個想法的無效與荒謬
八、形而上學的轉變
九、四個被承認的方式
十、可是被認識的對象是否也被改變了，因而被“制造”了呢
十一、在“事物”這方面顯得沒有對我們的認識作用起反應
十二、萬物有生論或泛心論作為人本主義的一個形式
十三、我們從有可塑性的事實中實在地制造實在
十四、實踐上和方法論上事實的可塑性程度
十五、非人的實在制造
十六、兩個不可或缺的假設
十七、實在的不完整性
哲學家之間定要有意見分歧嗎？及其他通俗哲學論文（王清彬譯）
第一章 哲學家之問定要有意見分歧嗎？
第二章 理論與實踐
第三章 真理的苦惱
第四章 實用主義，人本主義和宗教