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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛性，人心本具?！爸挥么诵模绷顺煞稹?，“是心做佛”，除此沒有商量。這便是六祖惠能直示給我們的佛性理論。信佛人莫要愿東愿西，“西方只在目前”，心中不凈，沒有覺悟，黑鍋底一塊，東求西求有何益處？只因念佛、求佛蒙蔽了心性，豈不是“執(zhí)藥成病”？禪不在坐。坐禪是修定啟悟的方法。心中迷悶，坐斷筋骨，又有何益？和心性沒有半點(diǎn)交涉。磨磚不能成鏡，就是最好的注腳?！靶钠胶蝿诔纸洹?。戒是為了防非止惡，最高原則是無上心戒。心中不凈，與戒何干？學(xué)問人只言“因戒生定，因定發(fā)慧”，豈知戒、定、慧皆由心體而發(fā)。說即有三，“合理歸一”。直用心體去悟，何必分三分四。六祖惠能的南宗禪法，“不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛。”為發(fā)大乘心的人說，為最上乘的人說，為平民大眾說。故此，其語(yǔ)言直截了當(dāng)，平白簡(jiǎn)易。其風(fēng)格是對(duì)小乘禪法、經(jīng)院哲學(xué)、貴族佛教的反動(dòng)。雖然因他印度佛教和中國(guó)佛教得以“焊接”、“融合”、“本土化”，但不失大乘經(jīng)典的宗旨，妙契佛陀出世之本懷。中國(guó)佛教在現(xiàn)在社會(huì)條件下雖然還不能定位，也無法表現(xiàn)其特質(zhì)，但必須是“佛教”，不能在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響下失去“自我”。失去自我的佛教，存不存在又有何價(jià)值呢？！對(duì)于今天的人來說，《壇經(jīng)》的心性說，其實(shí)是不錯(cuò)的開心散、清潔劑，不妨一試。

作者簡(jiǎn)介

　　妙華法師，1960年1月2日出生于陜西華縣； 1986年山東淄博教育學(xué)院畢業(yè)； 1987年6月19目隨明哲法師在青島湛山寺出家； 1988年4月8日在廣東韶關(guān)南華寺隨本煥老和尚受戒； 1989年10月至2003年在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部任職； 2004年起以著書、弘法為務(wù)。著述有《人生的解脫》、《人生的智慧》、《迷與悟》、《金剛經(jīng)》新說》、《云游散記》、《智慧與解脫》、《啟悟本心》、《換個(gè)活法》、《換個(gè)想法》、《游禪》、《從心開始》、《金剛之智》、《和尚眼中的塵界》、《你也能開悟》。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特約研究員、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、長(zhǎng)沙洗心禪寺首座。

圖書目錄

六祖惠能頓悟心法核要（代序）
第一座都是衣缽惹的禍
一、佛法是最好的供養(yǎng)
二、我們?yōu)槭裁醋x不懂
三、為什么叫六祖
四、那么為什么叫壇經(jīng)
五、何為道
六、達(dá)摩祖師
七、湖北黃梅
八、惠能身世
九、秘傳衣缽
十、有道者為師
十一、無住是禪心
第二座惠能高在哪里？
一、神秀和惠能的比較
二、我心本凈
三、慧根至關(guān)重要
四、眼中沒有沙子
五、在家也可修行
六、身外求法是通病
七、?；鄹鞑煌?br />第三座道，在腳下
一、沒有文字是真經(jīng)
二、持戒是為了能靜心
三、學(xué)佛不能脫離現(xiàn)實(shí)
四、盡孝是道心的表現(xiàn)
五、勿急勿躁
六、好話未必好聽
七、有求的人多
第四座應(yīng)機(jī)說法
一、道由心悟
二、給予是快樂的
三、惡由心造
四、用心懺悔
五、借假修真
六、尊師重道
第五座心是法王
一、諸佛妙理非關(guān)文字
二、定慧由心
三、慧根決定
四、弟子言下大悟
五、故事中的智慧
六、不要再比較工具
七、經(jīng)是一張紙
第六座被經(jīng)文捆住的人
一、磕頭的學(xué)問
二、高位未必高慧
三、修行要歇心
四、你也是火中金蓮
五、小沙彌的教訓(xùn)
六、不要把佛成天掛在口頭
七、智通心語(yǔ)
八、大悟無修
第七座你的想法不一定對(duì)
一、無形資產(chǎn)你有嗎
二、自性有心光
三、明心如海
四、中道和中庸是兩碼事
五、修道是大丈夫事
六、死是大學(xué)問
七、打破一切概念
八、為你而說
第八座三無是核心
一、武則天也了不起
二、若能無住當(dāng)下解脫
三、有一個(gè)禪師叫臥倫
四、定慧是一家
五、放下屠刀立地成佛
六、比較
第九座不泯的六祖心
一、以法為島嶼
二、六祖本色
三、托起六祖的神會(huì)
四、殷殷的囑托
五、可以指導(dǎo)修行的壇經(jīng)
六、斗爭(zhēng)是佛法的背叛
七、花開結(jié)果自成
八、行正即是道
九、坦然承當(dāng)
十、六祖印象
十一、一時(shí)千載
感恩的話（后記）