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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　要了解活豐的意義，必須跳出生命本身，直面死亡；要活著不迷失的方向，必須建立一生的信仰；要實(shí)現(xiàn)活著的價(jià)值，必須樹(shù)立“為社會(huì)服務(wù)”的理想。本書(shū)既然是一本介紹性的通俗讀物，就有必要使讀者能盡量客觀、公允地了解哲學(xué)大師，了解他們各種觀點(diǎn)的原貌，因此，作者一般不作任何結(jié)論性的評(píng)述，而是由讀者自己去作出判斷。我希望讀者朋友在閱讀本書(shū)時(shí)，一不定期要帶著批判的眼光，對(duì)某些大師或流派消極的、悲觀的、不合時(shí)宜的觀點(diǎn)，予以明辨，做到批判地吸收，力爭(zhēng)作到“取其精華，去其糟粕”。人為什么而活？忙忙碌碌的現(xiàn)代人感到越來(lái)越迷茫。在機(jī)器轟鳴、高樓林立的環(huán)境中，我們?yōu)榱藬[脫繁重的體力勞動(dòng)、改善自己的生活，日以繼夜地發(fā)明科技，但科技又使人變成機(jī)械的一顆螺絲釘，人性喪失了……高度發(fā)達(dá)的科技時(shí)代，正在把我們帶向一個(gè)陌生、冷漠、黑暗、充滿危機(jī)的世界。現(xiàn)代人還找不找得到人生的歸宿和目標(biāo)？這本書(shū)將告訴我們前人對(duì)人的思考，是不是也能激起你對(duì)生命的一點(diǎn)感觸？

作者簡(jiǎn)介

　　吳光遠(yuǎn)，1964年生于江南小鎮(zhèn)。1982年考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，1989年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任救于北京體育大學(xué)。作者自1997年開(kāi)始創(chuàng)作，迄今已在境內(nèi)外發(fā)表作品300多萬(wàn)字。主要著作有：《適者生存》、《強(qiáng)者生存》、《非常人生》、《敢想敢做》、《認(rèn)識(shí)你自己》、《天才與命運(yùn)》、《權(quán)力與人性》、《哲學(xué)與智慧》、《聽(tīng)大師講哲學(xué)》等。

圖書(shū)目錄

前言
第一版序
引言：現(xiàn)代人迷失了方向
雅斯貝爾斯：人類精神家園的喪失
現(xiàn)代文明要把我們引向何方
上篇
第一章理性的啟蒙
蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己
柏拉圖：人沒(méi)有了思想，便是行尸走肉
亞里士多德："人天生就是政治的動(dòng)物"
伊壁鳩魯："活著，快樂(lè)就好"
第二章天國(guó)的夢(mèng)想
基督精神：愛(ài)上帝和愛(ài)人如己
奧古斯丁和托馬斯：人秘須有信仰
馬丁·路德和加爾文：人的信仰是自由的
第三章現(xiàn)實(shí)的享受
人的發(fā)現(xiàn)：人的高貴要超過(guò)天使
人的解放："想做什么就做什么"
人性的困境：尋歡作樂(lè)就是幸福嗎
第四章自由的真諦
盧梭：天賦人權(quán)，人人生而平等
伏爾泰：法律面前人人平等
亞當(dāng)·斯密："主觀為自己，客觀為別人"
第五章人文的關(guān)懷
叔本華：人生就是痛苦和無(wú)聊
尼采：生命就是強(qiáng)者征服弱者
弗洛伊德：都是"性欲"惹的禍
第六章生存還是死亡
卡謬和陀斯妥耶夫斯基：無(wú)家可歸的人
克爾凱戈?duì)枺何┯兴劳?，才是人的最高存?br /> 海德格爾：世界，只對(duì)于你的存在才有意義
薩特：人活著要做自己
下篇
第七章道德的教化
孔孟之道：“德”為做人、治國(guó)之本
董仲舒：獨(dú)尊儒術(shù)，馴化百姓
宋明理學(xué)：“存天理，滅人欲”
第八章自然的生活
老莊道學(xué)：遠(yuǎn)離世俗，守住自己
魏晉雅士：放浪縱欲皆自然
道教：我命在我不在天
第九章邪惡的遏止
人性本惡：自私自利乃人之本性
立公棄私：必須依靠強(qiáng)大的法律
帝王術(shù)：君主不可相信任何人
第十章俠客的風(fēng)范
中國(guó)最早的“俠客”
興天下之利：除天下之害
第十一章空的覺(jué)悟
釋迦牟尼：以"四圣諦"創(chuàng)立佛教
佛學(xué)東漸：中國(guó)人對(duì)佛教的貢獻(xiàn)
禪宗：“放下屠刀，立地成佛”
第十二章傳統(tǒng)還是西化
向西方尋求真理
現(xiàn)代新儒家：捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)
新文化運(yùn)動(dòng)：打倒“孔家店”
結(jié)語(yǔ)：我們?cè)撛趺崔k？
假如我明天死去
中國(guó)人到底缺什么？
為社會(huì)服務(wù)：實(shí)現(xiàn)自我的最大價(jià)值