要講藝術(shù)鑒賞，先須明白藝術(shù)的性狀。人人都知道“藝術(shù)”這個(gè)名詞，他們看見了關(guān)于畫一類的事，就信口稱贊為“藝術(shù)的”?？墒撬^“藝術(shù)”的真意義，了解的人很少。我們的眼，平時(shí)容易沉淀于塵世的下層，固著在物質(zhì)的細(xì)部，不能望見高超于塵俗物質(zhì)之表的藝術(shù)。必須提神于太虛而俯瞰萬物，方能看見“藝術(shù)”的真面目。何謂高超于塵俗物質(zhì)之表？就繪畫而說，畫家作畫的時(shí)候，把眼前的森羅萬象當(dāng)作大自然的一幅幅繪圖，而決不想起其各事物的對(duì)于世人的效用與關(guān)系。畫家的頭腦，是“全新”的頭腦，毫不沾染一點(diǎn)世俗的陳見。畫家的眼，是“純潔”的眼，毫不蒙受一點(diǎn)世智的翳障。故畫家作畫的時(shí)候，眼前所見的是一片全不知名、全無實(shí)用而莊嚴(yán)燦爛的全新的世界。

這就是美的世界。山是屏，川是帶，不是地理上交通上的部分；樹是裝飾，不是果實(shí)或木材的來源；房屋是玩具，不是人類的居處；田野是大地的衣襟，不是五谷的產(chǎn)地；路是地的靜脈管，不是供人來往的道；其間的人們的往來種作，都是演劇或游戲，全然沒有目的；牛、羊、雞、犬、魚、鳥都是這大自然的點(diǎn)綴，不是生產(chǎn)的畜牧——有了這樣的眼光與心境，方能面見“造型美”的姿態(tài)。歡喜感激地把這“美”的姿態(tài)描寫在畫布上，就成為叫做“繪畫”的一種藝術(shù)。所以藝術(shù)的繪畫中的兩只蘋果，不是我們這世間的蘋果，不是甜的蘋果，不是幾個(gè)銅板一只的蘋果，而是蘋果自己的蘋果。繪畫中的裸體模特兒，不是這世間的風(fēng)俗、習(xí)慣、道德的羈絆之下的一個(gè)女人，而是一種造型的現(xiàn)象。

原來宇宙萬物，各有其自己獨(dú)立的意義，當(dāng)初并不是為吾人而生的。世間一切規(guī)則、習(xí)慣，都是人為了生活的方便而造出來的。美秀的稻麥招展在陽光之下，分明自有其生的使命，何嘗是供人充饑的？玲瓏而潔白的山羊、白兔點(diǎn)綴在青草地上，分明是好生好美的神的手跡，何嘗是供人殺食的？草屋的煙囪里的青煙，自己在表現(xiàn)他自己的輕妙的姿態(tài)，何嘗是燒飯的偶然的結(jié)果？池塘里的樓臺(tái)的倒影自成一種美麗的現(xiàn)象，何嘗是反映的物理作用而已？聰明的聽者悟到了這一點(diǎn)，即可窺見藝術(shù)的美的世界的門戶了。

要之，藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)；不是世間的事業(yè)的一部分，而是超然于世界之表的一種最高等的人類活動(dòng)。故藝術(shù)不是職業(yè)，畫家不是職業(yè)，畫不是商品。故練習(xí)繪畫不是練習(xí)手腕，而是練習(xí)眼光與心靈。故看畫不僅用肉眼，又須用心眼。

用藝術(shù)鑒賞的態(tài)度來看畫，先要解除畫中事物對(duì)于世間的一切關(guān)系，而認(rèn)識(shí)其物的本身的姿態(tài)。換言之，即暫勿想起畫中事物在世間的效用、價(jià)值等關(guān)系，而僅賞其瞬間的形狀色彩。我們必須首先體驗(yàn)造型美的滋味，然后進(jìn)于情感美、意義美的鑒賞。這樣才是對(duì)于繪畫藝術(shù)的真的理解。見了關(guān)于畫一類的事就信口稱贊為“藝術(shù)的”的人，分明是誤解藝術(shù)，侮辱藝術(shù)，并不是真懂得藝術(shù)的人。

十八（1929）年九月十日為松江女子中學(xué)高一講述。