思問曉錄2

道教是社會(huì)歷史發(fā)展自然的產(chǎn)物
道教對(duì)今天中國(guó)人的啟發(fā)和意義
——應(yīng)“認(rèn)識(shí)道教——中國(guó)文化的基因庫”講座
巫、儺、道的整合與衍生
洞天福地是生態(tài)文明的典范
“道教教義體系當(dāng)代建構(gòu)”的所思所想
——在2016年“長(zhǎng)三角地區(qū)道教論壇”杭州會(huì)議的演講
道教倫理與核心價(jià)值觀
——在江蘇民族宗教研究會(huì)第二屆道教論壇的演講
孝忠誠信與倫理道德
——在武當(dāng)山國(guó)際道教論壇主題“道通天地德貫古今”分議題
上的發(fā)言
道教的制度與規(guī)戒
——根據(jù)江西龍虎山天師府授箓壇要求
道教全真派傳戒和正一派授箓問題研究
思考與實(shí)踐
——北京東岳廟與和諧社會(huì)建設(shè)
道教人才培養(yǎng)產(chǎn)生的歷史過程
關(guān)于“生態(tài)”道教的理念和行動(dòng)
——在陜西紫陽2014“第四次生態(tài)教育論壇”上的發(fā)言
關(guān)于“國(guó)法與教規(guī)的關(guān)系”之我見
慶祝國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》頒布十周年
講話對(duì)宗教工作有重要指導(dǎo)意義
“宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”意義重大
學(xué)習(xí)《北京市大氣污染防治條例（草案）》的認(rèn)識(shí)
關(guān)于《譚震林傳》的評(píng)點(diǎn)
關(guān)于道教文化建設(shè)傳承創(chuàng)新的途徑
——參加中國(guó)人民大學(xué)“校友會(huì)”活動(dòng)的發(fā)言
嵩山道教的地位和意義
沈萬三與張三豐人物考識(shí)
——在福泉“沈萬三與張三豐研討會(huì)”上的發(fā)言
昆崳山是道教全真派的重要發(fā)祥地
賴公信仰與生態(tài)道觀及道教文化在當(dāng)代之弘揚(yáng)
——應(yīng)江西省道協(xié)之約為會(huì)昌賴公廟會(huì)道教文化研討會(huì)而作
高貴的靈魂深厚的學(xué)養(yǎng)
——關(guān)于司馬光生平、仕途、學(xué)養(yǎng)和生活時(shí)代的探討
康有為的茅山情節(jié)
“愛國(guó)愛教”的神仙當(dāng)代道教的楷模
——關(guān)于中國(guó)道協(xié)第二屆會(huì)長(zhǎng)陳攖寧大師的事跡回顧和學(xué)習(xí)
在《嗣漢天師府志》初稿評(píng)審會(huì)的發(fā)言
關(guān)于《道教史》教材編撰的建議
《茅山主要野生藥材名錄》序
在山東濟(jì)南“懷虛道人詩書畫展”上的發(fā)言
四川大學(xué)“宗教所”建所35周年致辭
呼喚太白深處的精魂
——回想道兄王信禮真人遠(yuǎn)行的追思和緬懷
清修的遠(yuǎn)行
一向東行的華山高隱曹祥真大師致敬
道教領(lǐng)袖的義務(wù)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)
——寫在中國(guó)道協(xié)黎老即將100周年誕辰的時(shí)候
神仙體相慈善胸懷
一在與謝宗信老先生相識(shí)的日子里
緬懷道教學(xué)泰斗卿希泰老先生
宗風(fēng)海上感昭來者
——紀(jì)念陳蓮笙大師誕辰100周年
時(shí)光無情歲月磨
——蘇州致電“送別師敏緒”的時(shí)候
人生易老勸修道
——回顧廬山“葉至明遠(yuǎn)行”紀(jì)念
悼念卡兄王先生
——在中國(guó)社科院宗教所王卡追思會(huì)上的發(fā)言
《仙風(fēng)道骨澤陵州》序
序言
——應(yīng)傅大師座下徒孫王至氣道友邀約而作
《出路》序
神山福水永久難忘
在《姬氏道德經(jīng)》新書發(fā)布會(huì)上的發(fā)言
“第四屆橫山論壇”致辭
當(dāng)前的宗教問題與面臨的挑戰(zhàn)
——在鄭州“第二期愛國(guó)宗教界人士人大研修班學(xué)員聯(lián)誼會(huì)”上的發(fā)言
春天的話
——為《凝眸云水》2016春季刊而作