蘇格拉底與居魯士：色諾芬導(dǎo)讀（1963）

　　本書內(nèi)容是施特勞斯在芝加哥大學(xué)政治科學(xué)系所講授的關(guān)于色諾芬的課程，經(jīng)課堂錄音轉(zhuǎn)抄稿整理編訂而來。全書共含十六講，第一講為課程導(dǎo)引，施特勞斯提出并解答了兩個(gè)問題：第一，我們?yōu)槭裁匆D(zhuǎn)向色諾芬？第二，我們應(yīng)該如何閱讀色諾芬？第二講的對(duì)象是《回憶蘇格拉底》，第三至五講是《齊家》，第六講轉(zhuǎn)入《希耶羅》，第七講是《方式與方法》和《雅典政制》，第八講是《拉棲代蒙政制》，第九至十六講是大部頭作品《居魯士的教育》。課程始于色諾芬筆下的哲人蘇格拉底，終于波斯帝王居魯士，由哲學(xué)至政治，由理論至實(shí)踐，體現(xiàn)出施特勞斯對(duì)政治哲人色諾芬旨趣的理解。

　　施特勞斯（Leo Strauss），猶太裔美國人，20世紀(jì)著名的政治哲人，芝加哥大學(xué)政治系教授，曾獲芝加哥大學(xué)“杰出貢獻(xiàn)教授”、聯(lián)邦德國政府“大十字勛章”等榮譽(yù)。施特勞斯是由德至美的流亡哲人，在美國學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)芝加哥大學(xué)執(zhí)教近20年，教書育人默默無聞，死后卻逐漸成為影響北美學(xué)界的重要哲人。施特勞斯關(guān)心的核心問題是：西方文明危機(jī)的根本原因何在？他不僅以自己的學(xué)述對(duì)這個(gè)老問題作出了超逾前人的深刻解答，而且提出了切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)方略，即重新學(xué)習(xí)古典政治哲學(xué)作品。這一點(diǎn)深刻影響了西方文教和西方學(xué)界的未來走向。施特勞斯的政治哲學(xué)依托蘇格拉底的哲學(xué)經(jīng)歷，將整個(gè)西方思想史納入其學(xué)問織體中，展開西方哲學(xué)的整個(gè)古典傳統(tǒng)。上世紀(jì)70年代以來，他身后的學(xué)術(shù)影響不斷擴(kuò)大，并在學(xué)界引發(fā)了激烈的政治爭議。自本世紀(jì)初開始，劉小楓教授陸續(xù)將施特勞斯的作品引入中國，久積而成規(guī)模，繼影響北美學(xué)界之后，又深刻影響了當(dāng)代中國學(xué)界的學(xué)問方向：繹讀經(jīng)典在某些學(xué)人當(dāng)中已蔚然成風(fēng)，形成一股區(qū)別于種種“主義”和“派別”的清流，古典學(xué)學(xué)科也呈方興未艾之勢。據(jù)說學(xué)界甚至有“中國的施派”這一稱呼。凡此種種，足見這位政治哲人學(xué)問中所蘊(yùn)涵的力量。