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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為20世紀(jì)最為杰出的哲學(xué)家之一，海德格爾的著作以艱深晦澀聞名于世，理解海德格爾的哲學(xué)本身就是一項(xiàng)頗具難度的任務(wù)，而如何將存在論以及作為其延伸的詮釋學(xué)同認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合，這無(wú)疑具有相當(dāng)?shù)碾y度。本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，以海德格爾存在論哲學(xué)為背景，全面考察了作為認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的笛卡爾哲學(xué)到海德格爾哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，將認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)問(wèn)題與海德格爾的存在論哲學(xué)相結(jié)合，在對(duì)認(rèn)知進(jìn)行存在論分析的基礎(chǔ)上提出一條新的并具有可行性的研究路徑——存在論認(rèn)知，同時(shí)探討了將詮釋學(xué)同認(rèn)知研究予以結(jié)合的可能性，為當(dāng)前認(rèn)知哲學(xué)的研究提供了一種新的視角，具有一定的創(chuàng)新性。

作者簡(jiǎn)介

　　王敬，男，山西呂梁人，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)檎J(rèn)知哲學(xué)。曾經(jīng)參與國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)認(rèn)知的適應(yīng)性表征研究”，發(fā)表論文《論情境認(rèn)知的本質(zhì)特征》、《人工智能具有理解力嗎？——從哲學(xué)解釋學(xué)的視角看》、《海德格爾的“在世存在”取消表征了嗎？》，曾譯有《熱思維：情感認(rèn)知的機(jī)制與應(yīng)用》（科學(xué)出版社）《海德格爾與認(rèn)知科學(xué)》（即將出版）?，F(xiàn)在是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“人工認(rèn)知對(duì)自然認(rèn)知挑戰(zhàn)的哲學(xué)研究”的主要研究者

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章對(duì)認(rèn)知科學(xué)研究綱領(lǐng)的存在論現(xiàn)象學(xué)考察
第一節(jié)笛卡爾式認(rèn)知科學(xué)的主要哲學(xué)來(lái)源
第二節(jié)笛卡爾式認(rèn)知科學(xué)的缺陷與困境
第三節(jié)對(duì)“4E S”認(rèn)知科學(xué)的考察與分析
第四節(jié)對(duì)胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的反思
小結(jié)
第二章存在論認(rèn)知的核心概念分析
第一節(jié)“此在”：身體、實(shí)踐與情境的三維一體
第二節(jié)世界：認(rèn)知的因緣與背景
第三節(jié)在世存在：使認(rèn)知得以可能
小結(jié)
第三章存在論認(rèn)知的核心論題分析
第一節(jié)以上手的動(dòng)態(tài)認(rèn)知取代靜態(tài)的靜觀認(rèn)知
第二節(jié)以情境性認(rèn)知取代離身性認(rèn)知
第三節(jié)從表征到行動(dòng)：主體核心功能的延伸
小結(jié)
第四章存在論認(rèn)知可能遭遇的困境
第一節(jié)“此在”自然化的可能性
第二節(jié)存在論現(xiàn)象學(xué)與“框架問(wèn)題”
小結(jié)
第五章存在論認(rèn)知的拓展：詮釋學(xué)與認(rèn)知研究的融合
第一節(jié)存在論認(rèn)知為何要向詮釋學(xué)拓展
第二節(jié)計(jì)算究竟是一種解釋還是理解
第三節(jié)詮釋學(xué)視域下的人工智能是否具有理解力
第四節(jié)詮釋學(xué)對(duì)于認(rèn)知研究的意義
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)：存在論認(rèn)知——存在論現(xiàn)象學(xué)與作為延伸的詮釋學(xué)對(duì)于認(rèn)知科學(xué)的意義
致謝
參考文獻(xiàn)