質(zhì)的探索

　　本書對(duì)哲學(xué)范疇“質(zhì)”做了系統(tǒng)的分析和研究。對(duì)目前學(xué)術(shù)界的各主要觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。主要研究思路是：，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點(diǎn)。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來研究質(zhì)。因?yàn)橘|(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能真正理解質(zhì)。第三，聯(lián)系度來研究質(zhì)。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，離開量與質(zhì)，就不能理解度。第四，聯(lián)系本質(zhì)研究質(zhì)。分析質(zhì)和本質(zhì)的關(guān)系，闡述本質(zhì)是根本之質(zhì)，是整個(gè)質(zhì)系統(tǒng)的核心。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，在廣闊的歷史背景下，結(jié)合系統(tǒng)論研究質(zhì)，對(duì)質(zhì)和本質(zhì)的層次性問題做了細(xì)致入微的分析。研究質(zhì)應(yīng)當(dāng)以事物為邏輯起點(diǎn)。事物是標(biāo)志物質(zhì)之實(shí)存性的哲學(xué)范疇，是自成單位或相對(duì)獨(dú)立的客觀存在，包括實(shí)體和關(guān)系。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，事物就是客體。事物的質(zhì)所回答的問題就是：事物作為整體存在是什么的問題，所以質(zhì)就是事物所具有的相對(duì)獨(dú)立的整體功能狀態(tài)，是事物成為它自身的直接規(guī)定性，這種規(guī)定性使該事物區(qū)別于它事物而又同于類事物。質(zhì)的規(guī)定是內(nèi)在的，也是外在的。外在的部分作為現(xiàn)象可以直接被感知，內(nèi)在的部分需要通過抽象思維來把握。質(zhì)的內(nèi)容由量來規(guī)定，量是質(zhì)的存在方式；質(zhì)的穩(wěn)定性和變動(dòng)性取決于量的變化，由于事物矛盾運(yùn)行的復(fù)雜性，質(zhì)變形態(tài)呈現(xiàn)多樣性，包括中性質(zhì)變、正向質(zhì)變和反向質(zhì)變。

　　楊世宏（1964：），男，漢族，山東沂南人，1985年畢業(yè)于臨沂大學(xué)（原臨沂師專），1987年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)，1994-1995年在北京大學(xué)助教進(jìn)修班學(xué)習(xí)，2004年獲上海交通大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究馬克思主義哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)。講授馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義基本原理概論、環(huán)境與發(fā)展、生態(tài)倫理學(xué)導(dǎo)論等課程。曾主持山東省社科普及重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng)、校級(jí)科研課題兩項(xiàng)，參與人文社科、省社科規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng)。在《社會(huì)主義研究》《社會(huì)科學(xué)研究》《云南社會(huì)科學(xué)》《齊魯學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文56篇，有多篇被人大報(bào)刊復(fù)印資料、新華文摘、高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)、光明日?qǐng)?bào)轉(zhuǎn)載或摘編。2016年出版專著《生態(tài)倫理學(xué)探究》。