中古政治與思想文化史論

自序
第一編　“革命”三論
第一章　“革命”論退化與漢代政治、思想之轉折變遷
一、“革命”傳統(tǒng)及先秦至漢初的相關爭議
二、武帝以來為湯武辯護的三種理論傾向
三、從革命到執(zhí)政：理論困境和修正的方向
四、禪讓與革命：從革命易代到革政改制
五、“革命”論退化與漢以來政治、思想的變遷
第二章　魏晉以來的“禪讓革命”及其思想背景
一、革命易代及其與禪讓的嫁接
二、公天下原理與禪讓革命的前提
三、順天與應人：禪讓、革命合法性的統(tǒng)一
四、改制以明天道、人心及模式的演化
第三章　十六國北朝的“北族革命”及其影響
一、五胡酋豪的“革命”舉義
二、北族革命的發(fā)生背景
三、從“革命”回歸“禪讓”
四、北族革命的多重影響
第二編　制度抉義
第四章　“法律儒家化”與魏晉以來的“制定法運動”
一、問題的提出：西晉《律》《令》觀及其前提
二、“法律儒家化”命題及其內涵和背景
三、法律儒家化與制定法運動的關聯(lián)
四、古文經學與法律儒家化及制定法運動
五、修禮典與定《律》《令》的相互驅動
第五章　北魏天興定歷的相關問題及其名稱
一、定歷為北魏開國建制的重要環(huán)節(jié)
二、天興所定之歷取鑒了《乾象歷》
三、天興定歷的記載、史源與名稱
第六章　太和元年至十六年定《律》《令》的幾個問題
一、孝文帝親政前后的立法進程及其轉折
二、改革與定《律》《令》的關聯(lián)
三、《律》《令》體制的演進與太和《令》的形態(tài)
第七章　證圣元年敕與南北朝至唐的“旌表孝義”之制
一、旌表孝義與證圣元年敕的歷史背景
二、證圣元年敕的刪定與S.1344號殘卷定名
三、史館所錄孝、義事跡與證圣元年敕的效應
第八章　宋初禮制沿革與“宋承唐制”說之興
一、宋初禮制直承五代及宋承唐制說之問題
二、禮制諸《令》之況與唐宋禮制遞嬗
三、歸復和反?。核未Y制的新路向
第三編　經子發(fā)覆
第九章　魏晉以來儒學的發(fā)展及相關問題
一、重新審視魏晉以來“儒學衰落說”
二、“儒學常識化”趨勢及相關現(xiàn)象
三、古文經學的興起、發(fā)展與成就
四、玄學之旨歸及其對儒學的拓展
五、魏晉以來儒學發(fā)展的幾點認識
第十章　魏晉時期子學的流播及相關問題
一、子學流行承漢而來
二、子書著錄與《隋志》的局限
三、法、名、墨、陰陽學的著錄與流播
四、子學流播與儒術獨尊
第十一章　《論語·堯曰》首章補疏
一、“二帝三王之道”及戰(zhàn)國以來對之的質疑
二、“堯曰”章之辨?zhèn)闻c出土楚簡的若干新證
三、《大禹謨》《湯誥》等篇與“堯曰”章之重文
四、“堯曰”章述禪讓、革命與現(xiàn)實政治之關聯(lián)
五、結語：二帝三王之道與政治哲學的突破
　第十二章　魏晉墨學之傳播與流緒
一、墨學與魏晉名理學及談玄之關聯(lián)
二、兩漢魏晉學人對墨學的曉諳和關注
三、“儒、墨連稱”之例與墨學的影響
四、墨子的多重形象及其為道教所托附
　第十三章　湯禱傳說的文本系統(tǒng)
一、墨家一系湯禱文本與《湯說》性質
二、圣王陳辭之“套語”與湯禱文本之變
三、以身為牲和桑林禱雨透露的消息
四、《荀子》以來的另一系湯禱文本
五、湯禱新本的時代氣息和儒家印記
六、漢代以來湯禱傳說的繼續(xù)流變
七、結論和余論
第四編　文化掇遺
第十四章　《玉?！匪嫔蚣s《謚例序》文箋解
一、混入《謚例序》正文的王應麟注文
二、沈約所見《周書·謚法》上篇之批語
三、沈約對兩篇古殘本所留批語的案釋
四、沈約《謚例》取材的幾部謚法書
五、沈約《謚例》的體例
　第十五章　釋唐令“女醫(yī)”條
一、“官戶婢”與太醫(yī)署女醫(yī)來源
二、諸司方術生身份與女醫(yī)之特殊
三、“無夫無男女”及“別所安置”
四、女醫(yī)所習課程及“按文口授”
五、結語：唐“女醫(yī)”之制溯源