文明的兩端

　　本書核心要探討的是文明的“前”、“后”兩端：前端是指人類將要進入文明和進入之后一直到物質(zhì)基礎(chǔ)、政治秩序和精神文明的形態(tài)基本確立，即幾大文明的根本價值觀開始分流的一段時間；后端是指人類進入思想啟蒙和工業(yè)文明以來的時代，尤其是進入高科技迅猛發(fā)展的當代。在文明開始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接著探討人類和它們的關(guān)系，文明形成和發(fā)展的初始動因，從物質(zhì)文明到政治文明再到精神文明的基本過程，信仰和價值觀在和政治的互動中所起的作用，等等。在現(xiàn)代的一端，則主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以來的成敗，認識現(xiàn)代文明的性質(zhì)和特點，注意價值的轉(zhuǎn)換和趨同，觀察它的推進者和抵制者，思考它遇到的挑戰(zhàn)和危機，預測它可能的走向。 同時，本書也會注意兩端之間的聯(lián)系和對照，尤其是物質(zhì)層面對人的精神信仰和文化的基礎(chǔ)性影響，以及不同價值觀對各種文明的引導及其在全球的匯合與撞擊。揆諸西方學者的文明史著作，從斯賓格勒的《西方的沒落》，到湯因比的文明史研究，雖然都是觀察與思考并重，但對中華文明卻不易有深刻的親身體驗；而中國學者的中華文明史著作，則往往局限于自身，且反省和危機意識不足。 因此，本書在文明的始端，更多地關(guān)注中華文明的歷史起源和演變；在文明的近端，則更多地關(guān)注人類共同體的未來命運。

　　何懷宏，1954年生，北京大學資深教授。西方經(jīng)典的引介者和中國倫理道德重建問題的奠基人，曾獲第一屆和第十七屆中國國家圖書館“文津圖書獎”，首屆正則思想學術(shù)獎。 代表性著作有《世襲社會》、《選舉社會》、《良心論》和《僅此一生》等；主要譯著有《正義論》（合譯）、《沉思錄》和《無政府、國家與烏托邦》等。