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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從教育的目的及作用、教育的原則和方法、教師的地位和作用、教學(xué)過(guò)程中師生之間的關(guān)系等角度，全面總結(jié)概括了當(dāng)前教育下，我們到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，教與學(xué)應(yīng)處在什么樣的關(guān)系位置上，如何通過(guò)教師的教讓學(xué)生受益更多等問(wèn)題。本書(shū)提出的教育不應(yīng)該是枝葉的教育，而應(yīng)該涉及根脈，讓學(xué)生“學(xué)以成人”，這與當(dāng)前的教育理念相同。教師不應(yīng)該是知識(shí)的搬運(yùn)工，更應(yīng)該教會(huì)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生擁有獲得幸福的能力。這在當(dāng)今的教育體系下有一定的引導(dǎo)作用和借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　李琦，壬辰龍年生（1964），蒙學(xué)于閩東海濱（1970-1980），修業(yè)于廈門(mén)大學(xué)（1980-1984）。讀書(shū)授課，便是安身立命；華夏神州，由之綿延心神。執(zhí)教鞭亦廈門(mén)大學(xué)，充為法學(xué)教授；續(xù)文脈以字里行間，最樂(lè)教書(shū)先生?！杜c學(xué)生書(shū)》初始，《眼行心讀》相繼，復(fù)言《道亦有道》，自詡《白丁華服》，今有《先生教書(shū)——寫(xiě)給學(xué)生與公眾的讀書(shū)札記》與《天下無(wú)路——茶酒相伴出書(shū)齋》并行。

圖書(shū)目錄

上卷師之道·天道
學(xué)習(xí)，乃是生活本身
國(guó)以學(xué)而立，人因?qū)W成之
根脈的教育與枝葉的教育
教育之極致
教之以敬
人文教育疏義
學(xué)習(xí)的極致，是精神修煉
針之砭之，思所濟(jì)時(shí)
惟優(yōu)雅，為高貴
凈靜雅敬，是謂教養(yǎng)
君子四風(fēng)
禮失。求諸野？
萬(wàn)法皆空
書(shū)院與大學(xué)
學(xué)袍：逝去的和別扭的景觀
教之以靜
此間意味
學(xué)分
復(fù)仇神號(hào)與TMD之間
廟以安學(xué)
讀書(shū)有用嗎
為師如書(shū)
師者，禪、匠之間
師者，功夫在課外
畢業(yè)季，敬謝學(xué)子
何所回報(bào)于母校
下卷師所道·人道
大學(xué)獨(dú)舞，上弦清暉
斯文為慶，夢(mèng)琴如園
師道九秩，法意盎然
冬至謁先師
弦歌依然
開(kāi)春時(shí)節(jié)好開(kāi)學(xué)
周四的絕代風(fēng)華
茶酒亦書(shū)
言辭如歌
靜室雅言
器物與邊界
生命律調(diào)，孰言權(quán)利
有一種教學(xué)，叫考試
教學(xué)管理的藝術(shù)與中國(guó)大學(xué)的使命
“與師說(shuō)”
景逸王子，九酒公主
課祭
最后一課
酒夜
永安三月，七八人
開(kāi)學(xué)了
書(shū)店里教習(xí)
書(shū)店，閱讀的儀式
新書(shū)，記之，祭之