天臺(tái)學(xué)入門：天臺(tái)三大部樞要

序言
上篇 天臺(tái)學(xué)的理論
一、“妙法蓮華經(jīng)”五字經(jīng)題玄義中的“兩門開顯”
智者分判《法華經(jīng)》為“二門六段”
跡門十妙
跡門十妙之《法華經(jīng)》依據(jù)
本門十妙
明本、跡及《法華經(jīng)》依據(jù)
二、智者釋《法華經(jīng)》三個(gè)教相“與余經(jīng)異也”
《法華》暢如來出世本懷，是“妙法”
《法華》三教相
《法華》“根性融一”——五時(shí)判教
《法華》非頓、非漸、非秘密、非不定——化儀四教
《法華》“純圓獨(dú)妙”——化法四教
三、《法華經(jīng)》四要品
《方便品》——跡門眼目
《安樂行品》——修行規(guī)范
《如來壽量品》——本門精要
《觀世音普門品》——化他無窮之應(yīng)用
下篇 天臺(tái)學(xué)的實(shí)踐
一、根據(jù)天臺(tái)圓教特色，智者創(chuàng)立“六即”行位
智者對(duì)“六即”的闡釋
化法四教與“六即”修行
二、智者創(chuàng)立“四種三昧”“十乘觀法”
四種三昧
十境與十乘觀法
化法四教與十法成乘
三、天臺(tái)的三止、三觀
圓頓止觀的一心三觀
余論
一生無量，無量歸一
《法華經(jīng)》是了義經(jīng)還是不了義經(jīng)
開悟在《楞嚴(yán)》，成佛在《法華》
余經(jīng)皆付阿難，唯《法華》獨(dú)付菩薩
《法華經(jīng)》變相
蓮花與佛教的因緣
歷代高僧大德對(duì)《法華經(jīng)》的評(píng)述
從天臺(tái)學(xué)的“偈頌”看佛教的中國化
佛塔、般若及《大智度論》
《法華經(jīng)》“談叢”十一則
后跋