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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　權(quán)力可以界定為“指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行”。關(guān)于權(quán)力何以可能的根據(jù)，一個(gè)基本的要素是能力，一方能夠發(fā)出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具備執(zhí)行指令的能力。另一個(gè)基本要素在于理解和接受指令的一方有執(zhí)行指令的意愿，其中的關(guān)鍵在于存在執(zhí)行意愿出現(xiàn)的條件也就是存在接受指令者何以服從的根據(jù)。服從的根據(jù)分為事實(shí)和價(jià)值兩個(gè)層面。事實(shí)層面的服從根據(jù)可以分為恐懼和交換兩個(gè)方面，其中恐懼是服從的一根據(jù)，交換是服從的第二根據(jù)，二者相互作用和轉(zhuǎn)換。價(jià)值層面的服從根據(jù)涉及倫理問(wèn)題。權(quán)力正是通過(guò)執(zhí)行指令者的服從意愿與價(jià)值層面的倫理產(chǎn)生了勾連。

作者簡(jiǎn)介

　　馮書(shū)生，1981年生，山東梁山人。2000年9月考入東北大學(xué)思想政治教育專(zhuān)業(yè)，2004年7月畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，并保送本校碩士研究生，2006年9月提前畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位。2009年9月考入北京師范大學(xué)倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)，師從晏輝教授，2013年6月畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006年9月入職《道德與文明》雜志社，2014年12月晉升為副編審，2018年1月任天津社會(huì)科學(xué)院倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)、《道德與文明》雜志主編。發(fā)表哲學(xué)倫理學(xué)、出版編輯學(xué)相關(guān)論文三十余篇，入選天津市宣傳文化（出版類(lèi)）“五個(gè)一批”人才，兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事、天津市倫理學(xué)會(huì)理事。2020年3月調(diào)任天津市南開(kāi)區(qū)街道辦事處主任。

圖書(shū)目錄

第一章何謂權(quán)力
第一節(jié) 權(quán)力的經(jīng)典定義模式
第二節(jié) 行為主義權(quán)力觀
一精英主義與多元主義之爭(zhēng)
二權(quán)力的三重維度
三對(duì)行為主義權(quán)力觀的超越
四以行為為中心還是以結(jié)構(gòu)為中心
第三節(jié) 傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判：阿倫特與?？?br />一阿倫特的規(guī)范性權(quán)力觀
二福柯的權(quán)力批判理論
第四節(jié) 權(quán)力的概念澄清
一權(quán)力：指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行
二與經(jīng)典權(quán)力定義的比較說(shuō)明
三權(quán)力的三個(gè)環(huán)節(jié)
四權(quán)力、能力、權(quán)利
第二章權(quán)力何以可能
第一節(jié) 作為權(quán)力必要條件的能力
第二節(jié) 恐懼作為服從的第一根據(jù)
一恐懼及其特性
二政治權(quán)力中的恐懼
三經(jīng)濟(jì)權(quán)力中的恐懼
四恐懼的現(xiàn)代運(yùn)用及其理論影響
第三節(jié) 交換作為服從的第二根據(jù)
一經(jīng)濟(jì)交換
二社會(huì)交換
第四節(jié) 關(guān)于倫理基礎(chǔ)的初步說(shuō)明
第三章權(quán)力之善
第一節(jié) 不可分析的“善”：摩爾與羅斯
第二節(jié) 摩爾對(duì)形而上學(xué)倫理學(xué)的批判
第三節(jié) 主體構(gòu)成的權(quán)力依賴(lài)
一黑格爾的“主人與奴隸”
二尼采的“內(nèi)疚”
三弗洛伊德的“自我”
第四章權(quán)力之正當(dāng)
第一節(jié) “正當(dāng)”的含義
第二節(jié) 權(quán)力的正當(dāng)類(lèi)型
第三節(jié) 家長(zhǎng)權(quán)力之正當(dāng)
第四節(jié) 統(tǒng)治權(quán)力之正當(dāng)
一合法性與證成性
二洛克的“同意”及其限度
三可能保障正當(dāng)后果的權(quán)力德性
四官僚制與責(zé)任倫理
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記