從天理到真理：先秦諸子與中國(guó)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)自由論

導(dǎo)論 1
一、何謂“自由”？——“兩個(gè)改變”及其輔助 1
二、中國(guó)現(xiàn)代思想史上關(guān)于“兩個(gè)改變”的論述 6
三、為什么是先秦諸子？ 22
四、全書(shū)的研究方法與基本格局 28
章 戊戌與辛亥的開(kāi)拓 35
節(jié) 康有為：在“圣人”與公理之間 35
一、知行關(guān)系論 35
二、“圣人之師，萬(wàn)物也” 37
三、關(guān)于認(rèn)識(shí)的內(nèi)在環(huán)節(jié) 38
第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊合惹刂T子亦有“教智之言” 42
一、主客、知行與有限的真理 43
二、認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié) 47
三、認(rèn)識(shí)能力 54
第三節(jié) 嚴(yán)復(fù)：莊子的認(rèn)識(shí)論維度及其他 57
一、“意驗(yàn)相符”與“心止于符” 57
二、正確的認(rèn)識(shí)機(jī)制 59
三、突破實(shí)證主義的金科玉律 63
第四節(jié) 孫中山：“孫文學(xué)說(shuō)”的真實(shí)意蘊(yùn) 66
一、“孫文學(xué)說(shuō)”要解決一個(gè)問(wèn)題還是兩個(gè)問(wèn)題？ 67
二、“知難行易”的多重意蘊(yùn) 69
三、孫中山的真實(shí)觀(guān)點(diǎn) 73
小結(jié) 77
第五節(jié) 章太炎：唯識(shí)學(xué)、康德與先秦諸子的溝通 77
第二章 自由主義的探索 82
節(jié) 胡適：“只有真理可以使你自由” 82
一、胡適的真理觀(guān) 82
二、主客關(guān)系新論 86
三、科學(xué)方法論 89
余論：先秦思想中的思想自由論 91
第二節(jié) 潘光旦：“解蔽說(shuō)”和“位育論” 92
第三節(jié) 殷海光：通往正確思想之路 96
一、認(rèn)識(shí)論上中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征 97
二、先秦諸子與純粹邏輯 98
三、科學(xué)思想論 98
四、認(rèn)識(shí)論與政治哲學(xué)之關(guān)系 101
第三章 文化保守主義的崛起 103
節(jié) 梁漱溟：理性的情感化與認(rèn)識(shí)自由 103
第二節(jié) 熊十力：認(rèn)識(shí)論的兩種進(jìn)路與先秦諸子 107
一、知識(shí)型自由與智慧型自由 107
二、兩種認(rèn)識(shí)自由與先秦之思 111
三、“科學(xué)的真理”與“玄學(xué)的真理” 114
第三節(jié) 馮友蘭：論韓非之“理” 118
第四節(jié) 賀麟：三種思想方法協(xié)助認(rèn)識(shí)自由 121
第四章 中國(guó)化馬克思主義的成就 128
節(jié) 陳獨(dú)秀：認(rèn)識(shí)自由觀(guān)新探 128
一、本體世界中的自由 128
二、自然世界中的自由 131
第二節(jié) 李大釗：當(dāng)明是非于天下 134
第三節(jié) ：中國(guó)化馬克思主義認(rèn)識(shí)自由論的高峰 138
一、對(duì)傳統(tǒng)和自由的一般看法 138
二、真理及其特征 141
三、如何認(rèn)識(shí)真理？ 145
第四節(jié) 中國(guó)哲學(xué)史研究中所見(jiàn)的認(rèn)識(shí)自由觀(guān) 151
一、郭沫若：社會(huì)史還原法視野下的先秦諸子與認(rèn)識(shí)自由 151
二、“侯外廬學(xué)派”：非理性與認(rèn)識(shí)自由 157
三、張岱年：“真知三表”與多元的視角 160
四、任繼愈：先秦諸子與唯物辯證法 162
五、馮契：辯證邏輯的視角與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新契機(jī) 172
征引文獻(xiàn)舉要 183
后記 189