123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　湯用彤先生曾謂，佛法與經(jīng)學(xué)在北朝的相遇乃“一大事因緣，實(shí)甚可注意”。本書從這一判斷出發(fā)，通過(guò)對(duì)核心文本的再解讀、對(duì)典型事件的發(fā)掘，拓展了北朝佛教與經(jīng)學(xué)交涉研究的視域。通過(guò)發(fā)掘北朝僧眾反思“修多羅”譯名、重構(gòu)佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太后出家重構(gòu)北朝的經(jīng)學(xué)語(yǔ)境，指出經(jīng)學(xué)對(duì)佛教中國(guó)轉(zhuǎn)化的方向、致思理路與表達(dá)方式的真實(shí)影響。

作者簡(jiǎn)介

　　陳超，1988年生，遼寧丹東人，清華大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于山東大學(xué)哲學(xué)系，助理研究員。主要研究方向?yàn)榻?jīng)史傳統(tǒng)與佛教中國(guó)化、儒釋道三教關(guān)系、古典政治哲學(xué)。曾在《宗教學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》等刊物發(fā)表文章。

圖書目錄

第一章緒言
第二章 “佛典稱經(jīng)”與“訓(xùn)經(jīng)為常”：北朝佛教的反思與接受
第三章以經(jīng)為本：北朝佛教對(duì)經(jīng)學(xué)知識(shí)整理意識(shí)的繼承與發(fā)展
第四章北朝佛教“設(shè)教”問(wèn)題的起源
第五章從“夷夏”到“形神”：北朝佛教對(duì)經(jīng)學(xué)設(shè)教原則的繼承
第六章人倫與家國(guó)：北朝佛教對(duì)經(jīng)學(xué)設(shè)教根據(jù)的沖擊
第七章結(jié)論
附錄一道寵經(jīng)學(xué)授受獻(xiàn)疑
附錄二古典教化現(xiàn)代格義方案反思浪潮中的佛教聲音――讀圣凱《佛教觀念史與社會(huì)史研究方法論》雜感
參考文獻(xiàn)
后記
專家推薦意見(jiàn)一 /張志強(qiáng)
專家推薦意見(jiàn)二 /陳壁生