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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　天臺(tái)宗是隋代智者大師居天臺(tái)山時(shí)所開創(chuàng)，所以稱為天臺(tái)宗?！吨腥A天臺(tái)學(xué)系列叢書·天臺(tái)學(xué)與凈土思想：天臺(tái)山文化交流中心重點(diǎn)研究課題》本宗的教義，主要依《法華經(jīng)》，所以也稱為法華宗，唐代中期傳到日本，被尊為天臺(tái)學(xué)?！疤炫_(tái)學(xué)”不僅僅是指“天臺(tái)佛學(xué)”，而是涵括了與“天臺(tái)山”有關(guān)的儒道各種學(xué)說?！吨腥A天臺(tái)學(xué)系列叢書·天臺(tái)學(xué)與凈土思想：天臺(tái)山文化交流中心重點(diǎn)研究課題》介紹了天臺(tái)學(xué)的發(fā)展及歷史、修持止觀修持法門、主要教義及與凈土思想的關(guān)系等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　釋月凈，中國(guó)佛教天臺(tái)宗第四十六代傳人，法眼索第十一代傳人?，F(xiàn)任浙江省佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，臺(tái)州市慈善功德會(huì)會(huì)長(zhǎng)，天臺(tái)山文化交流中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。朱封鰲，浙江天臺(tái)人。中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)顧問，華夏天臺(tái)學(xué)研究中心主任、研究員，天臺(tái)山文化交流中心理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《中國(guó)佛學(xué)天臺(tái)宗發(fā)展史》《妙法蓮華經(jīng)文句校釋》《朱封鰲天臺(tái)集》等30多種。主編《中華佛緣人物志》《中國(guó)名山文化叢書·天臺(tái)山系列》《中華天臺(tái)學(xué)系列叢書》《天臺(tái)山幽溪講堂系列叢書》《江東佛教文化》等，多種著作獲國(guó)家、省、市各級(jí)各類文化獎(jiǎng)。趙俊勇，1966年11月生，河北省鹽山人。先后就讀于中國(guó)政法大學(xué)、中央民族大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士和宗教學(xué)博士學(xué)位。研究方向?yàn)榉鸾陶軐W(xué)和法哲學(xué)，現(xiàn)為天津大學(xué)仁愛學(xué)院教師。

圖書目錄

總序一釋學(xué)誠(chéng)
總序二黃心川
總序三楊曾文
緣起釋月凈
前言朱封鰲
上編
第一章天臺(tái)宗與天臺(tái)學(xué)
第一節(jié) 天臺(tái)宗的形成與發(fā)展
第二節(jié) 天臺(tái)學(xué)的內(nèi)涵與特點(diǎn)
第二章凈土宗與凈土思想
第一節(jié) 凈土宗的形成與發(fā)展
第二節(jié) 凈土宗思想的起源 1
第三節(jié) 凈土宗的念佛方法
第四節(jié) 凈土宗的判教
第三章 “教演天臺(tái)，行歸凈土”的提出與內(nèi)涵
第一節(jié) “教演天臺(tái)，行歸凈土”的提出
第二節(jié) “教演天臺(tái)，行歸凈土”的內(nèi)涵
中編
第四章 “教演天臺(tái)，行歸凈土”之萌芽期——智者大師時(shí)期
第一節(jié) 智者大師的凈土思想
第二節(jié) “教演天臺(tái)，行歸凈土”思想的萌芽
第五章 “教演天臺(tái)，行歸凈土”之轉(zhuǎn)折期——唐及五代十國(guó)時(shí)期
第一節(jié) 天臺(tái)宗的處境——諸宗并起優(yōu)勢(shì)不再
第二節(jié) 天臺(tái)宗的中興——湛然對(duì)天臺(tái)宗教義的堅(jiān)守與發(fā)展
第三節(jié) 天臺(tái)宗的衰微——戰(zhàn)亂與法難的沉重打擊
第四節(jié) 行歸凈土大勢(shì)——永明延壽的時(shí)代總結(jié)與預(yù)設(shè)
小結(jié)
第六章 “教演天臺(tái)，行歸凈土”之融合期——宋代時(shí)期
第一節(jié) 天臺(tái)宗的復(fù)興——山家山外之爭(zhēng)
第二節(jié) 天臺(tái)宗與凈土宗的合流
第三節(jié) 知禮大師《觀經(jīng)疏妙宗鈔》思想分析
第七章 “教演天臺(tái)，行歸凈土”之定型期——明末至近代時(shí)期
第一節(jié) 傳燈大師與《凈土生無生論》
第二節(jié) 蒲益大師與靈峰派
第三節(jié) 諦閑大師及其以后的靈峰派傳承 5
下編
第八章臺(tái)凈融合的義理分析
第一節(jié) 天臺(tái)學(xué)與凈土思想的融攝
第二節(jié) 佛教發(fā)展的兩大原則與臺(tái)凈融合
第三節(jié) 天臺(tái)學(xué)與凈土思想的理論契合
第九章 “教演天臺(tái)。行歸凈土”的歷史必然與現(xiàn)實(shí)意義
第一節(jié) “教演天臺(tái)，行歸凈土”是佛教發(fā)展的歷史選擇
第二節(jié) “教演天臺(tái)，行歸凈土”的現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記