無(wú)人返回之路：參悟生死（死亡簡(jiǎn)史）

第 1 章 | 回到人類(lèi)最初的形態(tài)：祖先們是如何認(rèn)識(shí)和理解死亡的
雖然到目前為止，人類(lèi)的活動(dòng)和創(chuàng)新歷史相對(duì)于地球 54 億年的漫長(zhǎng)發(fā)展史而言仍很短暫，但是卻對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生了前所未有的影響。我們現(xiàn)代人的這種奢侈待遇（或者負(fù)擔(dān)），即認(rèn)識(shí)到死亡是不可避免的，并且在身體衰老之中慢慢等待死亡到來(lái)，對(duì)我們最早的祖先來(lái)說(shuō)都是難以實(shí)現(xiàn)的。
第 2 章 | 對(duì)死亡的哲學(xué)反思：追尋人類(lèi)存在的意義
宇宙中的所有生物——包括人類(lèi)——都必然會(huì)走向衰亡，這種最終曲終人散的命運(yùn)也許是讓我們產(chǎn)生悲傷情緒的理由，但我們也沒(méi)有理由不去追求能夠給我們帶來(lái)幸福的關(guān)系和機(jī)會(huì)，不論是對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這些都是過(guò)眼云煙。
第 3 章 | 來(lái)自宗教的詮釋?zhuān)何覀兯篮髮⑷ネ翁?br />世界上現(xiàn)存主要宗教的起源和發(fā)展，證明了人類(lèi)對(duì)于有序化敘事的認(rèn)知和情感需求引領(lǐng)著我們此生的生活，以及人類(lèi)再生欲望的力量，以獲得在死后某種程度的連續(xù)性。相信某種不可言喻的權(quán)力支配著感官現(xiàn)實(shí)和非感官現(xiàn)實(shí)，并作為歷史上的一種指向力，為每個(gè)生命提供了存在的意義，并已在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中轉(zhuǎn)化為各種各樣的正式的信仰體系。
第 4 章 | 人類(lèi)生存的艱辛：導(dǎo)致人類(lèi)死亡的幾大元兇
在人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中，自然環(huán)境的惡劣、瘟疫肆虐、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)等天災(zāi)人禍導(dǎo)致了歷史上幾次大的人口驟減，而如今，盡管隨著醫(yī)學(xué)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)消滅了許多導(dǎo)致人類(lèi)人口衰減的自然災(zāi)害隱私，卻被自己一手造成的環(huán)境惡化、迅猛發(fā)展的工業(yè)和無(wú)法滿足的消費(fèi)主義所脅迫，成為一種對(duì)人類(lèi)健康和長(zhǎng)壽的新威脅。
第 5 章 | 無(wú)人知曉之邦：我們對(duì)死亡的再思考
自古以來(lái)，沒(méi)有人能從哈姆雷特所謂的“無(wú)人知曉之邦”返回，但我們?nèi)匀怀鲇谕瑯拥脑颍^續(xù)追問(wèn)著關(guān)于人類(lèi)死亡命運(yùn)的問(wèn)題。我們大多數(shù)人都熱情向往美好的生活，并努力想要長(zhǎng)久地享有；但我們卻討厭談?wù)撋平K或公開(kāi)表示自己對(duì)生命凋零的悲哀，始終拒絕承認(rèn)死亡在任何意義上會(huì)有好的一面。
結(jié)語(yǔ) | 對(duì)生命旅程最恰當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)何覀冊(cè)陂_(kāi)始與結(jié)束之間構(gòu)建著意義
人類(lèi)是獨(dú)特的，因其擁有自我意識(shí)；他們認(rèn)識(shí)到死亡是必然宿命，但是又希冀存在著超越死亡的可能性。不論是從個(gè)人層面還是從群體福祉來(lái)說(shuō)，就算我們的生命會(huì)結(jié)束這一事實(shí)本身，也會(huì)讓我們覺(jué)得這一短暫的生命旅程更富有意義。