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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　★《西方哲學(xué)史》真實(shí)的還原了當(dāng)時(shí)的歷史背景，還對(duì)大量專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)作了充分的理解，經(jīng)過(guò)編輯的多次修改和對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的梳理，為讀者掃除了閱讀上的困難，幫助讀者更加深切地理解本書(shū)，是目前適合大眾閱讀的版本。 ★《西方哲學(xué)史》作者以哲學(xué)史家的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，是一部非常優(yōu)秀的作品；是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類(lèi)發(fā)展史的必讀本。美國(guó)各大學(xué)哲學(xué)系廣泛采用的哲學(xué)史教材和參考書(shū)。 ★梯利介紹西方各個(gè)哲學(xué)家的思想時(shí)，盡量保持不偏不倚的態(tài)度。盡量不以個(gè)人的好惡來(lái)評(píng)價(jià)哲學(xué)家的思想，避免做出有失偏頗的評(píng)價(jià)，讓自己的評(píng)價(jià)盡可能的公平、公正。 ★《西方哲學(xué)史》要求把每種宇宙觀(guān)放在它相應(yīng)的環(huán)境之中，也是整體的一部分，將它們的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，以及更多的因素相互接洽起來(lái)，更深層次的加以理解和詮釋?zhuān)粚?duì)每一時(shí)期哲學(xué)產(chǎn)生的背景，以及促使這種哲學(xué)思想產(chǎn)生的原因，進(jìn)行了很詳細(xì)的闡述。 ★梯利認(rèn)為，研究哲學(xué)史有助于人們理解自己的時(shí)代和其他時(shí)代，有助于人清楚了解過(guò)去和當(dāng)代的倫理、宗教、政治、法律和經(jīng)濟(jì)思想，同時(shí)它還有助于訓(xùn)練人們的抽象思維，提高人們的思維水平。 ★作者認(rèn)為：“哲學(xué)史有必須試圖追蹤人類(lèi)思辨歷史上往前推進(jìn)的線(xiàn)索，說(shuō)明稱(chēng)為哲學(xué)的思想觀(guān)點(diǎn)怎樣產(chǎn)生，各種問(wèn)題和提供的解答怎樣引起新的問(wèn)題和答案，各個(gè)時(shí)代對(duì)于達(dá)到最后的解決有哪些進(jìn)展。 ★梯利作為一名哲學(xué)史家，他的哲學(xué)史的最大特點(diǎn)就是客觀(guān)。《西方哲學(xué)史》一經(jīng)出版，就被哲學(xué)界奉為一本哲學(xué)巨著。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是西方，幾乎沒(méi)有這樣全面的哲學(xué)巨著，受當(dāng)時(shí)哲學(xué)流派的牽制，很少有這樣的課程。本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)教育的新章程，也為廣大學(xué)者提供了哲學(xué)史的經(jīng)典范本。

作者簡(jiǎn)介

　　弗蘭克？梯利（Frank Thilly，1865—1934），美國(guó)著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家，曾任教于密蘇里州立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和康乃爾大學(xué)。在大學(xué)講授哲學(xué)史多年。 1914年出版以講義為基礎(chǔ)編寫(xiě)的一部哲學(xué)史著作《西方哲學(xué)史》。在西方哲學(xué)界頗受好評(píng)，已成為美國(guó)各大學(xué)哲學(xué)系廣泛采用的哲學(xué)史教材或主要參考書(shū)。弗蘭克？梯利同時(shí)他著有《倫理學(xué)導(dǎo)論》。

圖書(shū)目錄

第一編希臘哲學(xué) 第一篇自然哲學(xué) 第一章早期希臘思想的起源和發(fā)展第一節(jié) 希臘哲學(xué)史第二節(jié) 自然和社會(huì)條件第三節(jié) 政治第四節(jié) 文學(xué) 第五節(jié) 宗教第六節(jié) 哲學(xué) 第七節(jié) 希臘哲學(xué)概觀(guān) 第二章前智者學(xué)派哲學(xué)的發(fā)展第三章實(shí)體問(wèn)題第一節(jié) 泰勒斯第二節(jié) 阿那克西曼德第三節(jié) 阿那克西米尼第四章數(shù)的問(wèn)題第一節(jié) 畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派第二節(jié) 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)論第三節(jié) 天文學(xué)
第五章變化的問(wèn)題第一節(jié) 永恒和變化第二節(jié) 赫拉克利特第三節(jié) 埃利亞學(xué)派第六章變化的解說(shuō) 第一節(jié) 破謎第二節(jié) 恩培多克勒第三節(jié) 阿納克薩哥拉第四節(jié) 原子論者第二篇知識(shí)和行為問(wèn)題第一章智者時(shí)期第一節(jié) 思想的進(jìn)步第二節(jié) 希臘的啟蒙時(shí)期第三節(jié) 智者第四節(jié) 智者活動(dòng)的意義第二章蘇格拉底第一節(jié) 蘇格拉底的生平第二節(jié) 真理問(wèn)題第三節(jié) 蘇格拉底的方法第四節(jié) 倫理學(xué) 第五節(jié) 蘇格拉底的弟子第三篇重建時(shí)期第一章柏拉圖第一節(jié) 柏拉圖和他所研究的問(wèn)題第二節(jié) 辯證法第三節(jié) 理念論第四節(jié) 自然哲學(xué) 第五節(jié) 心理學(xué) 第六節(jié) 倫理學(xué) 第七節(jié) 政治學(xué) 第八節(jié) 柏拉圖在歷史上的地位第九節(jié) 柏拉圖學(xué)派第二章亞里士多德第一節(jié) 亞里士多德探討的問(wèn)題第二節(jié) 哲學(xué)和科學(xué) 第三節(jié) 邏輯學(xué) 第四節(jié) 形而上學(xué) 第五節(jié) 物理學(xué) 第六節(jié) 生物學(xué) 第七節(jié) 心理學(xué) 第八節(jié) 倫理學(xué) 第九節(jié) 政治學(xué) 第十節(jié) 逍遙學(xué)派第四篇倫理問(wèn)題的探討第一章概觀(guān) 第二章伊壁鳩魯主義第一節(jié) 伊壁鳩魯和他心目中的哲學(xué) 第二節(jié) 邏輯學(xué) 第三節(jié) 形而上學(xué) 第四節(jié) 心理學(xué) 第五節(jié) 倫理學(xué) 第六節(jié) 政治學(xué) 第三章斯多葛主義第一節(jié) 芝諾及其學(xué)派第二節(jié) 邏輯學(xué) 第三節(jié) 形而上學(xué) 第四節(jié) 宇宙論第五節(jié) 心理學(xué) 第六節(jié) 倫理學(xué) 第七節(jié) 政治學(xué) 第八節(jié) 宗教第九節(jié) 希臘倫理學(xué)的要點(diǎn) 第四章懷疑主義和折中主義第一節(jié) 懷疑主義學(xué)派第二節(jié) 懷疑學(xué)派的學(xué)說(shuō) 第三節(jié) 后期懷疑派第四節(jié) 折中主義第五篇宗教運(yùn)動(dòng) 第一章猶太希臘哲學(xué) 第一節(jié) 哲學(xué)和宗教第二節(jié) 猶太希臘哲學(xué)的起源第三節(jié) 斐洛第二章新柏拉圖主義第一節(jié) 新畢達(dá)哥拉斯主義第二節(jié) 新柏拉圖主義第三節(jié) 普羅提諾第四節(jié) 提爾的波爾菲里第五節(jié) 揚(yáng)布利可第六節(jié) 雅典學(xué)園的終結(jié) 第二編中古哲學(xué) 第一篇基督教神學(xué)的興起第一章基督教的開(kāi)端第一節(jié) 宗教復(fù)興第二節(jié) 基督教第三節(jié) 基督教和古典文化第四節(jié) 經(jīng)院哲學(xué) 第二章基督教神學(xué)的發(fā)展第一節(jié) 早期神學(xué) 第二節(jié) 諾斯替教第三節(jié) 護(hù)教者第四節(jié) 護(hù)教者的學(xué)說(shuō) 第五節(jié) 邏各斯學(xué)說(shuō) 第六節(jié) 自由意志與原罪第三章奧古斯丁的宇宙觀(guān) 第一節(jié) 奧古斯丁第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論第三節(jié) 神學(xué) 第四節(jié) 心理學(xué) 第五節(jié) 倫理學(xué) 第六節(jié) 意志自由