馬克思的哲學(xué)立場(chǎng)

總序第一章 澄清前提與劃清界限 第一節(jié) 啟蒙理性及現(xiàn)代性：馬克思的批判性重構(gòu) 一、啟蒙理性興起的雙重考察 二、啟蒙理性的光亮與陰影 三、啟蒙理性的蛻變與現(xiàn)代性危機(jī)的產(chǎn)生 四、啟蒙理性的后現(xiàn)代境遇 五、馬克思的啟蒙理性批判路徑 第二節(jié) 馬克思哲學(xué)觀的自我轉(zhuǎn)變及其階段性 一、反思思維理性：從唯心主義到浪漫主義 二、審視封建專制：從浪漫主義到激進(jìn)民主主義 三、提升理性思辨：從激進(jìn)民主主義到哲學(xué)共產(chǎn)主義 四、終結(jié)思辨體系：從哲學(xué)共產(chǎn)主義到科學(xué)共產(chǎn)主義 第三節(jié) 從應(yīng)然到實(shí)然：馬克思社會(huì)批判的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變 一、哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科批判的轉(zhuǎn)向 二、應(yīng)然預(yù)設(shè)到實(shí)然結(jié)果追求的轉(zhuǎn)換 三、實(shí)然價(jià)值取向的社會(huì)批判：通往解放的分析方式 第四節(jié) 馬克思早期共產(chǎn)主義的構(gòu)思邏輯 一、共產(chǎn)主義與人性改造 二、共產(chǎn)主義的可欲性與可行性 三、重構(gòu)“存在與歷史”的形成過程 第五節(jié) 《手稿》與《形態(tài)》理論立場(chǎng)的差異 一、異化的使用：邊緣化趨向及其實(shí)質(zhì) 二、對(duì)費(fèi)爾巴哈的態(tài)度：從贊揚(yáng)到征討 三、論證共產(chǎn)主義的語(yǔ)境：從人本學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué) 第六節(jié) 馬克思對(duì)資本邏輯的批判及其邊界意識(shí) 一、世界歷史的開啟：理性還是資本 二、人類命運(yùn)的開解：對(duì)資本邏輯的瓦解 三、資本邏輯的內(nèi)在邊界和外在邊界 第七節(jié) “塵世”創(chuàng)造“天國(guó)”：馬克思的宗教批判原則 一、物質(zhì)利益問題的洗禮 二、宗教批判的新原則 三、“天國(guó)”的“塵世”面相 四、“天國(guó)”回歸“塵世”的進(jìn)路 第八節(jié) 從歐洲到全球：馬克思理論視域的拓展 一、解放規(guī)劃的歐洲中心論是否成立 二、理論中斷還是理論延續(xù) 三、何種意義的拓展及其根源第二章 基本范疇與解讀模式 第一節(jié) 新社會(huì)組織、私有制和個(gè)體死亡的基本構(gòu)想 一、從“猶太人問題”走向“哲學(xué)共產(chǎn)主義” 二、社會(huì)吸納政治：重建“社會(huì)組織” 三、超越私有制與擺脫死亡：個(gè)體與社會(huì)的融合 第二節(jié) 馬克思市民社會(huì)范疇的邏輯演進(jìn) 一、市民社會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)：是等同還是相異 二、市民社會(huì)與物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系：是棄用還是銜接 三、外延描述到內(nèi)涵分析：是轉(zhuǎn)變還是深化 第三節(jié) 市民社會(huì)研究范式的歷史轉(zhuǎn)換 一、源起與轉(zhuǎn)變：從道德范式到政治哲學(xué)范式 二、內(nèi)在矛盾解決：政治哲學(xué)范式與唯物史觀的創(chuàng)立 三、意識(shí)形態(tài)化：社會(huì)學(xué)范式的奠立 第四節(jié) 精神生產(chǎn)力：歷史唯物主義不可或缺的范疇 一、邏輯形成：從萌芽到深化再到成熟 二、思想源泉：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn) 三、歷史根據(jù)：與時(shí)代相伴生的永恒主題 第五節(jié) 馬克思學(xué)說中的哲學(xué)與馬克思學(xué)說的解釋框架 一、馬克思學(xué)說中有沒有哲學(xué) 二、馬克思學(xué)說的三個(gè)解釋框架 三、馬克思學(xué)說的解讀原則 第六節(jié) 在何種意義上區(qū)分馬克思與恩格斯的文本 一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》修改稿與原始稿 二、馬克思文本與恩格斯文本的歸屬與清理 三、如何對(duì)待馬克思與恩格斯的文本歸屬 第七節(jié) 主奴辯證法：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《手稿》之關(guān)系 一、主奴辯證法：從顯性到隱性 二、消解資本主義隱性的“主奴關(guān)系” 三、超越政治性：共產(chǎn)主義思想力量的彰顯第三章 人學(xué)理論與時(shí)代境遇 第一節(jié) 馬克思人學(xué)范式的核心及其創(chuàng)建 一、如何存在：人學(xué)范式之核心厘定 二、重新奠基：人學(xué)范式之理論創(chuàng)建 三、著意解放：人學(xué)范式之政治旨趣 第二節(jié) 馬克思實(shí)踐人學(xué)及其當(dāng)代境遇 一、馬克思實(shí)踐人學(xué)的源起：?jiǎn)栴}與學(xué)說 二、馬克思實(shí)踐人學(xué)的展開：實(shí)質(zhì)與特征 三、馬克思實(shí)踐人學(xué)的發(fā)展：相遇與關(guān)照 第三節(jié) 馬克思人的全面發(fā)展問題與交往全球化 一、人的全面發(fā)展：人類解放的歷史歸結(jié) 二、人的全面發(fā)展與人的交往的緊密關(guān)聯(lián) 三、作為人類生存狀態(tài)的全球化交往 四、合理的全球化交往的實(shí)現(xiàn)方式 第四節(jié) 馬克思個(gè)性理論的學(xué)者解讀及其展望 一、對(duì)個(gè)性特征概括的多角度性 二、對(duì)個(gè)性理論實(shí)現(xiàn)方式探討的系統(tǒng)性 三、對(duì)個(gè)性和自由個(gè)性關(guān)系論證的深刻性 四、對(duì)馬克思個(gè)性理論的研究展望 第五節(jié) “現(xiàn)實(shí)的人”：馬克思與?？碌恼撟C維度 一、內(nèi)涵理解：五種屬性與三重特性 二、塑造因素：勞動(dòng)實(shí)踐與微觀權(quán)力 三、解放方案：社會(huì)革命與生存美學(xué)第四章 本真精神與理論創(chuàng)新 第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新之路 一、敞顯馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)和主題 二、反思傳統(tǒng)教科書的哲學(xué)體系 三、呼喚馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài) 第二節(jié) 在挑戰(zhàn)社會(huì)思潮中發(fā)揮馬克思主義的威力 一、話語(yǔ)與權(quán)力：當(dāng)代社會(huì)思潮相互激蕩 二、修正與解構(gòu)：當(dāng)代社會(huì)思潮的共性 三、態(tài)度轉(zhuǎn)變：從被動(dòng)回應(yīng)到主動(dòng)挑戰(zhàn) 第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)史上的列寧階段 一、列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的卓著貢獻(xiàn) 二、列寧哲學(xué)思想的若干關(guān)鍵性問題 三、列寧哲學(xué)思想的當(dāng)代魅力 第四節(jié) 馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程與黨的執(zhí)政理念演進(jìn) 一、毛澤東思想與“革命為民”的執(zhí)政理念 二、鄧小平理論與“實(shí)現(xiàn)共同富?！钡膱?zhí)政理念 三、“三個(gè)代表”重要思想與“廣大利益”的執(zhí)政理念 四、科學(xué)發(fā)展觀與“以人為本”的執(zhí)政理念第五章 理論性質(zhì)與學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯 第一節(jié) 西方馬克思主義的理論性質(zhì)與中國(guó)意義 一、西方馬克思主義的理解前提 二、認(rèn)識(shí)西方馬克思主義性質(zhì)的核心問題 三、西方馬克思主義思潮的邊界 四、研究西方馬克思主義的中國(guó)意義 第二節(jié) 西方馬克思主義辯證法的理論特色及其局限 一、西方馬克思主義辯證法的理論特色 二、西方馬克思主義對(duì)馬克思主義辯證法的分歧 三、西方馬克思主義辯證法的理論局限 第三節(jié) 英國(guó)新左派思想家對(duì)歷史唯物主義研究的拓展 一、作為馬克思主義載體的英國(guó)新左派 二、相互激蕩又相互關(guān)聯(lián)的理論特質(zhì) 三、對(duì)傳統(tǒng)歷史唯物主義拓展的維度 第四節(jié) 英國(guó)文化馬克思主義：人道主義與結(jié)構(gòu)主義之辯 一、英國(guó)文化馬克思主義的人道主義實(shí)質(zhì) 二、結(jié)構(gòu)主義對(duì)人道主義的挑戰(zhàn) 三、雙方爭(zhēng)辯的主線與主題 四、爭(zhēng)辯的理論性質(zhì)與局限性第六章 學(xué)科拓展與學(xué)科交叉 第一節(jié) 馬克思主義歷史哲學(xué)在學(xué)科對(duì)話中復(fù)興 一、生成邏輯與深刻意蘊(yùn) 二、世界圖景審視的原則高度 三、顧此失彼思維慣性的消解 第二節(jié) 羅爾斯教育公正理論情結(jié)及方法論原則批判 一、抽象的理論前提：人性的虛擬假設(shè) 二、片面的理論視角：尺度統(tǒng)一的正義原則 三、烏托邦式的理論歸宿：平均主義的傾向 第三節(jié) 康德道德觀及其對(duì)現(xiàn)實(shí)道德教育困境的開解 一、義務(wù)：道德的至上動(dòng)機(jī) 二、自律：道德的唯一原則 三、康德道德觀：開解現(xiàn)實(shí)道德教育困境的鑰匙結(jié)語(yǔ) 解放的訴求與人類生存方式的變革