塞繆爾 約翰遜的道德關(guān)懷

　　道德問題是約翰遜的核心關(guān)懷之一，他這方面的 言論，給英國(guó)18世紀(jì)乃至整個(gè)“現(xiàn)代化”過程，刻下 了鮮明的痕跡。在17、18世紀(jì)的英國(guó)，倫理學(xué)或道德 哲學(xué)是一個(gè)廣義的綜合學(xué)科，包含了今天分化出來的 人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治學(xué)和宗教學(xué)等多方面的 內(nèi)容。龔龑編*的《塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷》主 要聚焦于約翰遜的社會(huì)道德觀、政治觀念和文學(xué)批評(píng) ，偶爾論及他的宗教思想。實(shí)際上，道德、政治和文 學(xué)批評(píng)，也恰恰構(gòu)成了約翰遜寫作的三大領(lǐng)域。第一章“《漫步者》中的社會(huì)關(guān)系”分別從家庭 、作家職業(yè)和婦女三個(gè)角度來分析約翰遜著名的期 刊《漫步者》。本章涉及的內(nèi)容龐雜，但是貫穿了一 個(gè)主題：約翰遜對(duì)依附關(guān)系的批評(píng)，尤其子女對(duì)父母 、文人對(duì)恩主或者文化市場(chǎng)、婦女對(duì)父權(quán)社會(huì)的依附 關(guān)系；這些批評(píng)背后蘊(yùn)含著新型市民社會(huì)和人際關(guān)系 的某種構(gòu)想?！堵秸摺费芯?，歷來都以修辭和行文 邏輯為重點(diǎn)，或者被簡(jiǎn)單地看作是不考慮歷史語(yǔ)境的 道德說教文本，其實(shí)它同英國(guó)18世紀(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、生 活變化都息息相關(guān)。筆者借助現(xiàn)今18世紀(jì)英國(guó)歷史研 究的材料，來證明約翰遜倫理觀念的現(xiàn)代性。第二章“政論中的道德意涵”先梳理約翰遜和“ 托利主義”間的復(fù)雜關(guān)系，然后明確指出：約翰遜畢 竟不是政客，他的“托利主義”與其說是一種政治態(tài) 度，不如說是針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所表現(xiàn)出來的一種文化或 者思想態(tài)度。接下來分別討論約翰遜早期政論和晚期 政論，闡釋重點(diǎn)是晚期政論背后的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)和倫理內(nèi) 涵。第三章“《詩(shī)人傳》中的人生和藝術(shù)”先是概括 約翰遜關(guān)于傳記和文學(xué)批評(píng)的看法。本章探究《詩(shī)人 傳》如何詮釋人生和藝術(shù)。這一章的分·析依循兩條 路徑：一是重視“性格特寫”的橋梁作用；二是抓住 文學(xué)批評(píng)部分幾個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)，如想象力、學(xué)識(shí)、修 辭和“自然”等。接下來分別以彌爾頓和德萊頓傳記 為個(gè)案，進(jìn)一步探討約翰遜對(duì)人生和藝術(shù)問關(guān)系的辯 證認(rèn)識(shí)。結(jié)語(yǔ)部分論及約翰遜經(jīng)驗(yàn)主義的思想方式和散文 化的寫作等特點(diǎn)；并指出，由于某些文獻(xiàn)的缺失，全 面系統(tǒng)的約翰遜研究工作還有待進(jìn)一步展開。探討約翰遜的倫理觀念，其意義不在于他思想的 新穎，而恰恰在于這些思想反映了英國(guó)18世紀(jì)的社會(huì) 、文化生活的方方面面，故本書將約翰遜的觀點(diǎn)置于 當(dāng)時(shí)相應(yīng)的歷史背景中。筆者一方面反復(fù)閱讀了約翰 遜的文本，從文字上把握原文主旨，同時(shí)盡可能利用 較新的傳記研究材料和18世紀(jì)歷史、政治、文學(xué)和社 會(huì)的研究成果，來證明約翰遜倫理思想同英國(guó)現(xiàn)代化 情境的相關(guān)性。

　　龔龑，1972年出生于山東青島，祖籍江蘇。2004年，獲得北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士學(xué)位；20O9年，獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院外國(guó)文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于中華女子學(xué)院外語(yǔ)系，從事英語(yǔ)教學(xué)和科研工作，主要研究方向?yàn)?ldquo;現(xiàn)代化進(jìn)程中的英國(guó)文學(xué)”。曾在《國(guó)外文學(xué)》《世界文學(xué)》和《英美文學(xué)研究論叢》等刊物上發(fā)表論文數(shù)篇。