現(xiàn)代文化思潮與中國佛學的轉型

總序
序言麻天祥
引言
導言：中古佛教發(fā)展理路之鳥瞰——兼論“學派佛教”與“宗派佛教”
第一章 “時代精神”與佛教——近現(xiàn)代文化思潮綜論
第一節(jié) “古今中西”之間的晚清文化思想
一、西學東漸的深入
二、從古文經(jīng)學到今文經(jīng)學
三、諸子學之復興
小結
第二節(jié) 啟蒙文化思潮與中國近現(xiàn)代佛教
第二章 現(xiàn)代佛學思想系譜之分野——以《大乘起信論》真?zhèn)沃疇帪槠鯔C
第一節(jié) 《大乘起信論》與支那內(nèi)學院一系佛學
第二節(jié) 《大乘起信論》與“人生佛教一人間佛教”
第三節(jié) 《大乘起信論》與新儒家佛學
結語：三系佛學的思想特質與現(xiàn)代性視閾
第三章 唯識學思想的現(xiàn)代轉型——以支那內(nèi)學院一系佛學為視角
第一節(jié) 近現(xiàn)代佛教唯識學復興之源流
一、從晚明佛教學風之丕變到現(xiàn)代唯識學的重光
二、清代樸學的開展與唯識學復興之關系
三、西學東漸對佛教學風轉變之影響
四、“寧系”佛學與唯識學的復興
第二節(jié) 楊仁山對晚清佛教的教理反思
一、刻經(jīng)與興學
二、行在彌陀，教尊賢首
三、晚清佛教狀況批判
小結
第三節(jié) 歐陽競無的佛教真?zhèn)尉駬?br />一、悲憤而后有學
二、“佛法非宗教非哲學”與“結論后之研究’’
三、唯識、法相分宗與會通空有
四、《起信論》與天臺、華嚴思想批判
小結
第四節(jié) 呂瀲對“本覺”佛學的批判
一、“心性本寂”與“心性本覺”之判攝
二、“本覺”系經(jīng)典辨?zhèn)闻c“義據(jù)批評法”
三、對呂瀲禪宗批判之評議
小結
結語：信仰與理性的二律背反——支那內(nèi)學院的佛教“批判哲學”之反思
第四章 近代革新家與華嚴思想——20世紀華嚴學的復興與轉型（上）
第一節(jié) 理性主義與理想主義的雙重變奏——唯識學與華嚴學理論性格之分野
一、近現(xiàn)代“華嚴學復興”理念之揭出
二、華嚴學“三性同異”與“因門六義”對唯識義理的新詮
三、唯識學與華嚴學種姓論之差異
第二節(jié) 華嚴義理“法界緣起”與“普賢行愿”的現(xiàn)代開展
一、“法界緣起”之要義
二、“普賢行愿”之要義
三、余論：“華嚴經(jīng)學”與“華嚴宗學”
第三節(jié) “教尊賢首”——楊仁山居士的華嚴思想
一、“教尊賢首”之宗趣
二、會通華嚴與凈土
三、以華嚴釋儒、道
四、刊刻華嚴典籍
第四節(jié) “獨從性海救靈魂”——譚嗣同的華嚴思想
一、譚嗣同生平與其《仁學》
二、《仁學》與華嚴思想
附 論：康有為《大同書》中的華嚴思想
第五節(jié) “法相之理，華嚴之行”——章太炎的華嚴思想
一、生平與佛學
二、華嚴思想的兩個維度
第五章 現(xiàn)代新儒家與華嚴思想——20世紀華嚴學的復興與轉型（下）
第一節(jié) 《起信論》·華嚴宗·新儒學
第二節(jié) “深達華嚴旨趣”——馬一浮的華嚴思想
一、馬一浮與佛教的因緣
二、“六藝統(tǒng)攝論”與華嚴義理
第三節(jié) “由華嚴歸宗大易”——熊十力的華嚴思想
一、從“入佛”到“出佛”的熊十力
二、《新唯識論》與華嚴義理
第四節(jié) “光明”與“圓融”——方東美的華嚴思想
一、方東美與佛教哲學
二、對方東美華嚴宗哲學之評介
第五節(jié) “心通九境”——唐君毅的華嚴思想
一、心路歷程與佛學旨趣
二、華嚴學研究與“心通九境”論的華嚴義理模式
結語：“本來性”的開啟——華嚴思想的現(xiàn)代轉型
第六章 “佛法在世間”——制度化宗教禪宗的現(xiàn)代轉型
第一節(jié) 20世紀人問佛教思潮的世俗化維度
第二節(jié) “萬法從人興”——佛教禪宗的“人間性”發(fā)微
一、從印度到中國：“禪”之意蘊轉化
二、《壇經(jīng)》思想的人間性
第三節(jié) “中國佛教特質在禪”——太虛的禪宗思想與其“人生佛教”理念
一、“法界圓覺宗”與禪宗思想354．
二、真心本覺思想與“人生佛教”理念的構建
第四節(jié) “釋迦時代的佛教面目”——印順的禪宗研究
一、牛頭法融思想與禪學之中國化
二、“神會與《壇經(jīng)》”學術公案之解決
第五節(jié) 禪宗與當代人間佛教——以圣嚴、凈慧為例
一、圣嚴的“中華禪”與“心靈環(huán)?！?br />二、凈慧與“生活禪”
三、反思與前瞻
結語：神圣與世俗之間——從曹溪一脈到人間佛教
結論：經(jīng)學范式與文化變遷——現(xiàn)代“學派佛教”興起的時代契機
主要參考文獻
后記