現(xiàn)代文化思潮與中國(guó)佛學(xué)的轉(zhuǎn)型

總序
序言麻天祥
引言
導(dǎo)言：中古佛教發(fā)展理路之鳥瞰——兼論“學(xué)派佛教”與“宗派佛教”
第一章 “時(shí)代精神”與佛教——近現(xiàn)代文化思潮綜論
第一節(jié) “古今中西”之間的晚清文化思想
一、西學(xué)東漸的深入
二、從古文經(jīng)學(xué)到今文經(jīng)學(xué)
三、諸子學(xué)之復(fù)興
小結(jié)
第二節(jié) 啟蒙文化思潮與中國(guó)近現(xiàn)代佛教
第二章 現(xiàn)代佛學(xué)思想系譜之分野——以《大乘起信論》真?zhèn)沃疇?zhēng)為契機(jī)
第一節(jié) 《大乘起信論》與支那內(nèi)學(xué)院一系佛學(xué)
第二節(jié) 《大乘起信論》與“人生佛教一人間佛教”
第三節(jié) 《大乘起信論》與新儒家佛學(xué)
結(jié)語(yǔ)：三系佛學(xué)的思想特質(zhì)與現(xiàn)代性視閾
第三章 唯識(shí)學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以支那內(nèi)學(xué)院一系佛學(xué)為視角
第一節(jié) 近現(xiàn)代佛教唯識(shí)學(xué)復(fù)興之源流
一、從晚明佛教學(xué)風(fēng)之丕變到現(xiàn)代唯識(shí)學(xué)的重光
二、清代樸學(xué)的開展與唯識(shí)學(xué)復(fù)興之關(guān)系
三、西學(xué)東漸對(duì)佛教學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變之影響
四、“寧系”佛學(xué)與唯識(shí)學(xué)的復(fù)興
第二節(jié) 楊仁山對(duì)晚清佛教的教理反思
一、刻經(jīng)與興學(xué)
二、行在彌陀，教尊賢首
三、晚清佛教狀況批判
小結(jié)
第三節(jié) 歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)的佛教真?zhèn)尉駬?br />一、悲憤而后有學(xué)
二、“佛法非宗教非哲學(xué)”與“結(jié)論后之研究’’
三、唯識(shí)、法相分宗與會(huì)通空有
四、《起信論》與天臺(tái)、華嚴(yán)思想批判
小結(jié)
第四節(jié) 呂瀲對(duì)“本覺”佛學(xué)的批判
一、“心性本寂”與“心性本覺”之判攝
二、“本覺”系經(jīng)典辨?zhèn)闻c“義據(jù)批評(píng)法”
三、對(duì)呂瀲禪宗批判之評(píng)議
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)：信仰與理性的二律背反——支那內(nèi)學(xué)院的佛教“批判哲學(xué)”之反思
第四章 近代革新家與華嚴(yán)思想——20世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)的復(fù)興與轉(zhuǎn)型（上）
第一節(jié) 理性主義與理想主義的雙重變奏——唯識(shí)學(xué)與華嚴(yán)學(xué)理論性格之分野
一、近現(xiàn)代“華嚴(yán)學(xué)復(fù)興”理念之揭出
二、華嚴(yán)學(xué)“三性同異”與“因門六義”對(duì)唯識(shí)義理的新詮
三、唯識(shí)學(xué)與華嚴(yán)學(xué)種姓論之差異
第二節(jié) 華嚴(yán)義理“法界緣起”與“普賢行愿”的現(xiàn)代開展
一、“法界緣起”之要義
二、“普賢行愿”之要義
三、余論：“華嚴(yán)經(jīng)學(xué)”與“華嚴(yán)宗學(xué)”
第三節(jié) “教尊賢首”——楊仁山居士的華嚴(yán)思想
一、“教尊賢首”之宗趣
二、會(huì)通華嚴(yán)與凈土
三、以華嚴(yán)釋儒、道
四、刊刻華嚴(yán)典籍
第四節(jié) “獨(dú)從性海救靈魂”——譚嗣同的華嚴(yán)思想
一、譚嗣同生平與其《仁學(xué)》
二、《仁學(xué)》與華嚴(yán)思想
附 論：康有為《大同書》中的華嚴(yán)思想
第五節(jié) “法相之理，華嚴(yán)之行”——章太炎的華嚴(yán)思想
一、生平與佛學(xué)
二、華嚴(yán)思想的兩個(gè)維度
第五章 現(xiàn)代新儒家與華嚴(yán)思想——20世紀(jì)華嚴(yán)學(xué)的復(fù)興與轉(zhuǎn)型（下）
第一節(jié) 《起信論》·華嚴(yán)宗·新儒學(xué)
第二節(jié) “深達(dá)華嚴(yán)旨趣”——馬一浮的華嚴(yán)思想
一、馬一浮與佛教的因緣
二、“六藝統(tǒng)攝論”與華嚴(yán)義理
第三節(jié) “由華嚴(yán)歸宗大易”——熊十力的華嚴(yán)思想
一、從“入佛”到“出佛”的熊十力
二、《新唯識(shí)論》與華嚴(yán)義理
第四節(jié) “光明”與“圓融”——方東美的華嚴(yán)思想
一、方東美與佛教哲學(xué)
二、對(duì)方東美華嚴(yán)宗哲學(xué)之評(píng)介
第五節(jié) “心通九境”——唐君毅的華嚴(yán)思想
一、心路歷程與佛學(xué)旨趣
二、華嚴(yán)學(xué)研究與“心通九境”論的華嚴(yán)義理模式
結(jié)語(yǔ)：“本來性”的開啟——華嚴(yán)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第六章 “佛法在世間”——制度化宗教禪宗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 20世紀(jì)人問佛教思潮的世俗化維度
第二節(jié) “萬(wàn)法從人興”——佛教禪宗的“人間性”發(fā)微
一、從印度到中國(guó)：“禪”之意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化
二、《壇經(jīng)》思想的人間性
第三節(jié) “中國(guó)佛教特質(zhì)在禪”——太虛的禪宗思想與其“人生佛教”理念
一、“法界圓覺宗”與禪宗思想354．
二、真心本覺思想與“人生佛教”理念的構(gòu)建
第四節(jié) “釋迦時(shí)代的佛教面目”——印順的禪宗研究
一、牛頭法融思想與禪學(xué)之中國(guó)化
二、“神會(huì)與《壇經(jīng)》”學(xué)術(shù)公案之解決
第五節(jié) 禪宗與當(dāng)代人間佛教——以圣嚴(yán)、凈慧為例
一、圣嚴(yán)的“中華禪”與“心靈環(huán)?！?br />二、凈慧與“生活禪”
三、反思與前瞻
結(jié)語(yǔ)：神圣與世俗之間——從曹溪一脈到人間佛教
結(jié)論：經(jīng)學(xué)范式與文化變遷——現(xiàn)代“學(xué)派佛教”興起的時(shí)代契機(jī)
主要參考文獻(xiàn)
后記