張奎良文集（第三卷）

　　《張奎良文集（第三卷）》收錄的是張奎良先生1993年在上海人民出版社出版的《馬克思的哲學(xué)歷程》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歷程》）一書(shū)，《張奎良文集（第三卷）》由導(dǎo)論、正文、后記三部分組成，其中正文分五章。在本文集編寫(xiě)過(guò)程中，盡可能地按當(dāng)時(shí)出版的原樣，收錄了全書(shū)。之所以考慮這樣編輯，第1，該書(shū)是張奎良先生早年的代表著作，曾獲中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，在學(xué)界有較大的影響，為了真實(shí)地記錄先生的學(xué)術(shù)生涯和研究思路，所以，原樣收錄；第二，《歷程》一書(shū)，本身的邏輯結(jié)構(gòu)是完整的，從馬克思早期、中期和晚期的哲學(xué)思想演進(jìn)的歷史過(guò)程分析了其中蘊(yùn)含的馬克思思想的理論邏輯，體現(xiàn)了先生對(duì)馬克思理論的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，任何形式的拆分和修改，都會(huì)破壞先生的完整思路和理論的邏輯性，這種理論思考的邏輯是其他人所無(wú)法完全還原的，因此，編輯方法就是讓它保持原樣。《歷程》一書(shū)源自先生1988年承擔(dān)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“晚年馬克思”。在今天，馬克思晚年的跳越卡夫丁峽谷的東方社會(huì)理論已被學(xué)界廣泛知曉，但在20世紀(jì)90年代初卻鮮為人知，先生可以說(shuō)是這一研究領(lǐng)域的主要開(kāi)拓者和奠基者，可以說(shuō)這一領(lǐng)域問(wèn)題的研究同他對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注密切相關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，如何從理論上解釋建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義成為一個(gè)重要問(wèn)題。按著經(jīng)典的唯物史觀理論，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的依次更替，人類(lèi)歷史走向社會(huì)主義的發(fā)展，首先必須經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展階段，只有當(dāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不再能夠容納生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，社會(huì)主義革命才會(huì)到來(lái)。按著這樣的理論邏輯，社會(huì)主義革命只能發(fā)生在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的西方資本主義社會(huì)，這就與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了巨大的反差，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義革命都爆發(fā)在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家，并且這些國(guó)家都沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展，如何說(shuō)明這種情況呢？這就涉及中國(guó)特色社會(huì)主義在馬克思理論上的合法性問(wèn)題，即我們搞的中國(guó)特色社會(huì)主義是不是馬克思主義意義上的社會(huì)主義。先生出于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的擁護(hù)和對(duì)馬克思理論的深入理解，認(rèn)為我們今天走的道路是正確的，在馬克思那里，尤其是在他晚年關(guān)于東方社會(huì)的理論那部分里有著充分的依據(jù)。為此，他以晚年馬克思的思想為研究主題，仔細(xì)鉆研和反復(fù)思考，系統(tǒng)地總結(jié)出了散見(jiàn)在馬克思各種文章中的關(guān)于東方國(guó)家社會(huì)主義道路的思想，具體地分析了馬克思晚年的思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，為中國(guó)走特色社會(huì)主義道路找到了馬克思理論的根據(jù)。正如先生在《歷程》的前言中所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)兩年辛勤的努力，我終于弄清了馬克思晚年探索的機(jī)緣、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和意義，特別是對(duì)跳越卡夫丁峽谷問(wèn)題進(jìn)行了多方面徹底的探討，發(fā)現(xiàn)了它與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)在聯(lián)系，證明馬克思設(shè)想的跳越卡夫丁峽谷式的社會(huì)主義也就是初級(jí)階段的社會(huì)主義?！?/div>