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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中古中國(guó)的維摩詰信仰是中國(guó)文化史上一個(gè)非常引人矚目的現(xiàn)象，基于該信仰的維摩詰造像極為興盛，遺存豐富，形成了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)八百多年的圖像流變序列?！度宓泪尣┦空撐膮矔簣D像與信仰中古中國(guó)維摩詰變相研究》以圖像與信仰互動(dòng)關(guān)系為中心，深入探討了不同時(shí)代不同地域維摩詰圖像的源流變遷與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐S摩詰信仰的關(guān)系；通過(guò)圖像結(jié)構(gòu)的分析，考察不同時(shí)代不同地域維摩詰信仰的特征，或者通過(guò)不同時(shí)代不同地域維摩詰信仰的變遷來(lái)闡釋變化了的維摩詰圖像。在《儒道釋博士論文叢書：圖像與信仰中古中國(guó)維摩詰變相研究》的探討中，我們可以清晰地感受到宗教圖像與宗教信仰之間血脈相連的關(guān)系，信仰的特征必然會(huì)體現(xiàn)于圖像的結(jié)構(gòu)，圖像的結(jié)構(gòu)也反映著信仰的特征；圖像與信仰的變遷也投射出不同時(shí)代不同地域的社會(huì)政治狀況及其特征。同時(shí)，作者也試圖通過(guò)《儒道釋博士論文叢書：圖像與信仰中古中國(guó)維摩詰變相研究》的寫作，嘗試在宗教圖像、宗教義理、宗教史與社會(huì)政治史之間建立連接。

作者簡(jiǎn)介

　　肖建軍，1975年生，山東安丘人。2011年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲美學(xué)博士學(xué)位，師從陳傳席教授。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所博士后，合作導(dǎo)師何勁松研究員。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院書畫研究中心理事兼副秘書長(zhǎng)。研究方向?yàn)榉鸾塘x理與圖像，書畫理論與實(shí)踐，并從事藝術(shù)批評(píng)和詩(shī)詞書畫創(chuàng)作。曾在《宗教學(xué)研究》、《考古與文物》、《文藝爭(zhēng)鳴》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文。

圖書目錄

序
導(dǎo)論
第一章維摩詰圖像的創(chuàng)造及其圖像來(lái)源分析
第一節(jié) 中土藝術(shù)家在創(chuàng)造一種新的宗教圖像時(shí)可能借鑒的圖像資源
第二節(jié) 維摩詰變相的幾個(gè)圖像來(lái)源
第三節(jié) “顧創(chuàng)維摩像”與“竹林七賢”畫像的圖像淵源
結(jié)語(yǔ)
第二章中國(guó)早期維摩詰變相的創(chuàng)造與展開
第一節(jié) 文獻(xiàn)記載中維摩詰變相的創(chuàng)造
第二節(jié) 甘肅永靖炳靈寺第169窟維摩詰變相
第三節(jié) 云岡石窟和龍門石窟的維摩詰變相
第四節(jié) 北朝造像碑中所見維摩詰變相
余論
第三章云岡龍門維摩變與北魏的佛教和社會(huì)
第一節(jié) 云岡維摩變與平城佛教
第二節(jié) 龍門維摩變與北魏佛教
結(jié)語(yǔ)
第四章法華造像背景中的維摩詰經(jīng)變
第一節(jié) 隋前維摩造像與法華造像的雙弘并舉
第二節(jié) 隋代維摩造像與法華造像的雙弘并舉及其義學(xué)背景
余論
第五章初唐維摩詰經(jīng)變對(duì)表現(xiàn)凈土世界場(chǎng)景的濃厚興趣及其原因
第一節(jié) 初唐維摩詰經(jīng)變對(duì)表現(xiàn)凈土世界場(chǎng)景的濃厚興趣
第二節(jié) 初唐維摩變對(duì)有形凈土的濃厚興趣和維摩詰經(jīng)“唯心凈土”思想之間的矛盾
第三節(jié) 初唐維摩變中凈土世界場(chǎng)景興盛的原因
第六章唐代維摩變中“帝王問(wèn)疾圖”的出現(xiàn)及其中隱含的歷史信息
第一節(jié) 隋唐以前王法與佛法之關(guān)系
第二節(jié) 唐初的政教政策與“帝王問(wèn)疾圖”之關(guān)系
第三節(jié) “法付國(guó)王”說(shuō)與“帝王問(wèn)疾圖”之關(guān)系余論
第七章維摩詰經(jīng)變演變史上幾幅經(jīng)典作品的個(gè)案分析
第一節(jié) 炳靈寺第169窟維摩詰變相與關(guān)中義學(xué)之關(guān)系
第二節(jié) 東魏武定元年（543）邑義五百人造像碑及其體現(xiàn)的義學(xué)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 初唐第335窟（698-699年）維摩變的圖像結(jié)構(gòu)與空間處理
第四節(jié) 宋人《維摩演教圖》卷及其體現(xiàn)的文人畫旨趣
參考文獻(xiàn)
后記