中國(guó)文學(xué)美學(xué)史

前言
緒論 中國(guó)文學(xué)與美的關(guān)系的歷史考察
一、中國(guó)古代：美并非文學(xué)的必備特征
二、中國(guó)古代存在著豐富的關(guān)于文學(xué)的美學(xué)思想
三、近代以來(lái)：美學(xué)與美結(jié)下不解之緣
第一章 先秦文學(xué)美學(xué)：道德文章，儒道互補(bǔ)
第一節(jié) 孔子：“言志”論與“詩(shī)無(wú)邪”說(shuō)
一、廣義的文學(xué)概念
二、“志足言文”與“辭達(dá)而已”
三、“詩(shī)無(wú)邪”與“興觀群怨”
第二節(jié) 孟子：“養(yǎng)氣知言”與“以意逆志”
一、論文學(xué)修養(yǎng)：“養(yǎng)氣知言”說(shuō)
二、論文學(xué)批評(píng)：“以意逆志”與“知人論世”
第三節(jié) 荀子：文學(xué)“明道”“征圣”“宗經(jīng)”思想的濫觴
一、“純粹為美”與“言必當(dāng)理”
二、“圣人之辯”與“天下道畢”
第四節(jié) 老子：“上德不德”與“不言之教”
一、“上德不德”與“圣人不仁”
二、“信言不美”與“善者不辯”
第五節(jié) 莊子：“大仁不仁”與“至言去言”
一、“所謂‘臧’者，任其性命之情”
二、“大仁不仁”“恬淡素樸”
三、“言道”關(guān)系與“言意”之辯
第六節(jié) 其他儒家典籍中的詩(shī)樂(lè)理論
一、《尚書》：“詩(shī)言志”
二、《左傳》《國(guó)語(yǔ)》：“樂(lè)以風(fēng)德”
三、《禮記》：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”
第二章 兩漢文學(xué)美學(xué)：宗經(jīng)征圣，言志載道
第一節(jié) 《毛詩(shī)序》及鄭玄的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)
一、詩(shī)的言志載道教化功能
二、“六義”的概括與“四始”的推崇
三、鄭玄：首釋“賦、比、興”
第二節(jié) 劉安與董仲舒：論文藝詮釋活動(dòng)的客觀性與創(chuàng)造性
一、劉安：“知音”說(shuō)之首倡
二、董仲舒：“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”“《春秋》無(wú)達(dá)辭”
第三節(jié) 司馬遷、班固與王逸：“發(fā)憤著書”說(shuō)與屈賦評(píng)論
一、司馬遷：“發(fā)憤著書”
二、班固：“賢人失志”“作賦以諷”
三、王逸：“金相玉質(zhì)”“永不刊滅”
……
第三章 魏晉南北朝文學(xué)美學(xué)：緣情綺靡，聚集審美
第四章 隋唐宋金元文學(xué)美學(xué)：回歸古文，崇尚古道
第五章 明清文學(xué)美學(xué)：走向綜合，集其大成
第六章 近現(xiàn)代文學(xué)美學(xué)：借鑒西學(xué)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型