123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《喬伊斯流亡美學(xué)研究》講述了“流亡藝術(shù)家”是喬伊斯暢通無(wú)阻的通行證，也是他實(shí)現(xiàn)自我塑造的有力武器。當(dāng)他依靠他所厭惡的知識(shí)女性的慷慨之助，把自己裝扮成“中產(chǎn)階級(jí)”藝術(shù)家的時(shí)候，遭到了歐洲大陸上真正的中產(chǎn)階級(jí)的嘲笑和鄙視。但中外學(xué)者對(duì)喬伊斯“流亡藝術(shù)家”的身份卻無(wú)爭(zhēng)議，取得了全場(chǎng)一致的認(rèn)可?！傲魍鼍褪俏业拿缹W(xué)”成為研究喬伊斯的起點(diǎn)。喬伊斯的流亡美學(xué)，是解讀喬伊斯作品的核心。流亡美學(xué)是貫穿喬伊斯作品的主線，“孤獨(dú)”、“自我表現(xiàn)”、“身份”、“放逐”等無(wú)不與“流亡關(guān)學(xué)”有關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

　　赫云，黑龍江牡丹江人，文學(xué)博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，19g9—2007年留學(xué)日本法政大學(xué)，主持教育部人文社科基金課題“喬伊斯流亡美學(xué)研究”。主要從事比較文學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論研究。

圖書目錄

不被“了解”的現(xiàn)代主義——《喬伊斯流亡美學(xué)研究》序／李倍雷
緒論
第一章喬伊斯流亡的背景
第一節(jié) 社會(huì)背景
一、政治
二、宗教
三、文化
第二節(jié) 個(gè)人背景
一、家庭
二、個(gè)性
第二章喬伊斯流亡美學(xué)的形成
第一節(jié) 流亡美學(xué)的文化基礎(chǔ)
一、民族根源
二、文學(xué)影響
三、美學(xué)影響
第二節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)觀念與流亡美學(xué)
一、走向現(xiàn)代
二、立體主義
三、未來(lái)主義
四、超現(xiàn)實(shí)主義
第三節(jié) 流亡美學(xué)的內(nèi)涵
一、擺脫束縛與獲取自由
二、轉(zhuǎn)換身份與張揚(yáng)自我
三、自衛(wèi)武器與創(chuàng)作手段
第三章流亡美學(xué)與文本
第一節(jié) 流亡美學(xué)的主題
一、《都柏林人》
二、《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》
三、《流亡者》
四、《尤利西斯》
五、《芬尼根的守靈》
第二節(jié) 流亡美學(xué)與文學(xué)技巧
一、意識(shí)流
二、蒙太奇
三、語(yǔ)言游戲
第三節(jié) 流亡美學(xué)的審美現(xiàn)代性
一、主體分裂與客體瓦解
二、形式至上與丑的美學(xué)
第四章喬伊斯流亡美學(xué)的批評(píng)與反思
第一節(jié) 批評(píng)
一、刻意經(jīng)營(yíng)
二、有意利用
第二節(jié) 反思
一、自由還是逃避
二、解放還是異化
結(jié)論
參考文獻(xiàn)