123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書探討現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)的學(xué)理淵源，闡發(fā)一種微觀的精神，深入思想發(fā)生的細(xì)節(jié)。全部的批判都指向：傳統(tǒng)哲學(xué)是一種過于簡(jiǎn)單化的宏大敘事，忽視了哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性。借助對(duì)海德格爾、薩特、德勒茲、拉康、德里達(dá)等人著作的重新解讀，作者指出，他們都從語言、歷史、道德等不同領(lǐng)域出發(fā)，批評(píng)思想的現(xiàn)成性與必然性。作者主張，要將必然性變更為可能性，將同一性視為可重復(fù)性，而重復(fù)意味著差異，差異則使得陳舊的思想結(jié)構(gòu)處于不穩(wěn)定與趨于消解的狀態(tài)。這使得哲學(xué)從宏觀走向了微觀，思想的面貌由此煥然一新。

作者簡(jiǎn)介

　　尚杰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，四川美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)中心特聘專家，哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)，后現(xiàn)代思潮。主要著作：《歸隱之路：20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的蹤跡》《啟蒙時(shí)代的法國(guó)哲學(xué)》《從胡塞爾到德里達(dá)》《法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)論綱》《圖像暨影像哲學(xué)研究》《哲學(xué)治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采》《解構(gòu)與時(shí)間》；主要論文：《思·言·字：評(píng)德里達(dá)對(duì)形而上學(xué)的批判》《從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》《精神的能量與樣態(tài)》《一與多》《從語言的邊界到顯露的圖像》。

圖書目錄

第一章自我觸發(fā)——海德格爾與康德的《純粹理性批判》
第一節(jié) 為形而上學(xué)重新奠基
第二節(jié) 感性
第三節(jié) 邏輯
第四節(jié) 先驗(yàn)范疇與自身感受
第五節(jié) 哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性
第二章選擇的自由——薩特的《存在與虛無》
第一節(jié) 關(guān)于存在的研究
第二節(jié) 虛無的疑難
第三節(jié) 虛無的起源
第四節(jié) 自欺與說謊
第五節(jié) 自為的存在
第六節(jié) 存在的時(shí)間
第三章強(qiáng)力意志與永恒回歸——德勒茲的《尼采與哲學(xué)》
第一節(jié) 尼采以譜系學(xué)對(duì)抗康德的先驗(yàn)哲學(xué)
第二節(jié) 人與世界的關(guān)系是碎片化的
第三節(jié) 意料之外的其他結(jié)果與思想的骰子
第四節(jié) 兩種不同的啟蒙：尼采與康德
第五節(jié) 思想的n次冪
第六節(jié) 自主的個(gè)體
第四章哲學(xué)的劇場(chǎng)化——德勒茲的《差異與重復(fù)》
第一節(jié) 差異：時(shí)代精神的學(xué)理追溯
第二節(jié) 一與多
第三節(jié) 以齟齬的方式勾連起來的世界
第四節(jié) 我思，潛藏，再生
第五節(jié) 快樂的哲學(xué)
第五章愛倫·坡的偵探小說《失竊的信》與拉康
第一節(jié) 《失竊的信》梗概
第二節(jié) 愛倫·坡所謂“分析”
第三節(jié) 拉康對(duì)《失竊的信》所做的精神分析
第六章形跡——德里達(dá)的《論文字學(xué)》
第一節(jié) 書寫與哲學(xué)
第二節(jié) 區(qū)分書寫的起源與語言的起源
第三節(jié) 原始文字
第四節(jié) 文字學(xué)是一種事實(shí)性的科學(xué)
第五節(jié) 自然，文化，文字
第六節(jié) 危險(xiǎn)的增補(bǔ)性
跋從語言的邊界到顯露的圖像
一語言中的差異：不是一種語言
二語言起源的原初復(fù)雜性：不同于語言的“思想獨(dú)白”
三在語言的邊界之外：生活世界顯露的圖像