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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《江南全真道教（修訂本）》研究范圍，時(shí)間上，自全真道教南行之始．下迄1912年中華民國肇建，凡640余年，歷元、明、清三代；空間上，截取蘇州府、松江府、常州府、太倉州、杭州府、嘉興府和湖州府等汀南六府一州。汀南六府一州既是江南地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的腹地，也是正一符□道教的繁衍和鼎盛之地。作為地方教派史的研究，《江南全真道教（修訂本）》主要處理江南六府一州地區(qū)的全真道教這一問題，旨在透過道觀的興衰、多寡，概見江南全真道教的盛衰景況。此書2006年曾由香港中華書局出版繁體字版，現(xiàn)修訂版不僅對(duì)原書論述中的不準(zhǔn)確處、行文中的不通暢處，以及各種錯(cuò)誤、瑕疵等一一予以修正，而且補(bǔ)充了大量原先研究時(shí)未曾注意到的文獻(xiàn)資料，以及作者近些年的最新研究成果。

作者簡(jiǎn)介

　　吳亞魁，男，1963年10月生，浙江嘉興人。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1986至1989年，在上海社會(huì)科學(xué)院研究生部學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1989至2001年，在上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所從事中國道教，特別是近代道教歷史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大學(xué)宗教系學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。

圖書目錄

第一章緒論
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 概念的界定
一、學(xué)者心目中的“江南”
二、本書的“江南”概念
三、全真與全真道教
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀舉概
第四節(jié) 資料與方法
一、資料的檢視
二、方法的探尋
第二章全真道教在江南的初傳
第一節(jié) 全真南傳之初的江南道教格局
一、符□諸道派的繁盛
二、合流中的南宗一脈
三、全真初傳江南考略
第二節(jié) 重陽庵：始于元而盛于明
一、方志所見之重陽庵
二、重陽庵之諸多考釋
三、始于元而明立叢林
四、歷代所祀之神明
第三節(jié) 長春道院：境內(nèi)全真教祖
一、長春道院始末
二、南人眼中的北方全真
第四節(jié) 紫陽之觀，甲于東南
一、至元間還是延桔初?
二、全真：南宗押或北宗?
三、歷明入清，幾經(jīng)繕廢
第三章全真道教在江南的盛衰
第一節(jié) 江南全真道教的初興（1271-1368）
第二節(jié) 沉寂中的江南全真道教（1368-1644）
一、明代江南的全真道觀
二、明代全真道教的“沉寂”
第三節(jié) 江南全真道教的“中興”（1644-1861）
第四節(jié) 江南全真道教的重振（1862-1911）
第四章清代江南的全真道觀（舉要）
第一節(jié) 湖州金蓋山：陶黃舊席，呂祖宗壇
一、龍門一派，開自陶黃
二、金蓋山人閔一得事略
三、云巢支派與金蓋山支派
第二節(jié) 杭州金鼓洞：金鼓開堂，宗風(fēng)聿振
一、創(chuàng)于周而擴(kuò)于蔡
二、奉全真派規(guī)矩綦嚴(yán)
三、金鼓開堂，宗風(fēng)聿振
第三節(jié) 余杭洞霄宮：漢唐故物，群真之庭
一、漢唐故物，群真之庭
二、貝本恒其人及其師、徒
第四節(jié) 海上白云觀：十方叢林，神霄福地
一、雷祖殿：此殿非彼殿
二、徐至成與海上白云觀
三、海上白云觀之規(guī)制
第五章江南全真道教的流布與特征
第一節(jié) 王常月與江南全真“中興”
一、凡三登壇，而得弟子千余
二、出駐江、浙，闡太上宗風(fēng)
第二節(jié) 江南全真道教的空間分布
一、蘇州府
二、松江府
三、常州府
四、太倉州
五、杭州府
六、嘉興府
七、湖州府
第三節(jié) 江南全真道教的地域特征
一、教派融合
二、回歸世俗
三、成分構(gòu)成
四、皈道緣由
第六章結(jié)語
參考書目
一、文獻(xiàn)資料
二、研究資料
后記
修訂版后記