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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　算命似乎是無關(guān)緊要的事，尤其是在解放后的新社會(huì)里，信的人比較少了，這種迷信已經(jīng)不會(huì)再像以前起著重大的作用，似乎不值得研究。但是算命在舊社會(huì)的歷史已久，深入一般人的心里。算命不僅僅是算命先生的事，算命先生背后有整個(gè)舊社會(huì)作為他們的后盾，整個(gè)社會(huì)的人都是相信有命運(yùn)的，不但一般人，便是很有學(xué)問的讀書人、大學(xué)者，也幾乎全都是信有命運(yùn)的，所以信命運(yùn)的思想是我國(guó)舊學(xué)術(shù)的一種概念，而算命術(shù)也是舊學(xué)術(shù)的一部分，不只是一小撮算命先生搞的鬼。信命和算命在過去社會(huì)已有至少兩千余年的歷史，根深蒂固，如說解放后短短幾年內(nèi)便完全肅清了這種舊思想，那是不可能的事，因?yàn)橐庾R(shí)的變化落在社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，如蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義已有數(shù)十年，到現(xiàn)在也還相信命運(yùn)。占卜命運(yùn)的人，還需要有學(xué)者著書來反對(duì)這種迷信（見尼·依·梁贊采夫著《有沒有命運(yùn)？》中譯本）。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)人類學(xué)評(píng)論（第20輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

舊著重刊——算命的研究和批判林惠祥遺著
[按語]
前言
第一章命是什么?為什么人會(huì)信命?
第二章中國(guó)算命術(shù)的沿革
第三章中國(guó)算命術(shù)的根本觀念
第四章算命書的推算法
第五章算命術(shù)的批判
跨學(xué)科講壇
施堅(jiān)雅在成都高店子的田野工作與其市場(chǎng)體系理論的提出
追憶
華西協(xié)和大學(xué)解放前后
費(fèi)孝通與云大
人類學(xué)的蒙古求索——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷
研究札記
中國(guó)精英的謀略行為——一項(xiàng)人類學(xué)分析
反話之國(guó)——鄉(xiāng)土中國(guó)的諷刺、犬儒與社群共識(shí)
問題討論
“民族問題”及其解決
“民族現(xiàn)狀”中的發(fā)展主義、世俗主義、民族主義與本質(zhì)主義
田野隨筆
諾鄧人心中的“好生活
圓桌會(huì)議
“民俗與宗教”圓桌討論會(huì)實(shí)錄
會(huì)議紀(jì)要
文化人類學(xué)席明納——川大李安宅講座特輯
[按語]
什么是人類學(xué)的田野方法
謝肇涮論讀書治學(xué)
邛籠與瓊(Kyung）——破解碉樓起源的鑰匙
人類學(xué)方法論
西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)絲織物的研究
……
述評(píng)
書評(píng)
稿約