123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)精選學(xué)術(shù)新銳周濂十年來(lái)公開(kāi)發(fā)表的隨筆文章，包括時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)及其部分學(xué)術(shù)文章等。作者以其深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)作為根基，把他對(duì)幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問(wèn)題的哲學(xué)思考融進(jìn)一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)故事和活潑潑的生命體驗(yàn)中，用最真切的道德直覺(jué)和清醒的問(wèn)題意識(shí)和柳葉刀式的概念分析能力，一猛子扎進(jìn)問(wèn)題的深處，把深邃的哲學(xué)拉回到“粗糙的地面”。在本書(shū)中，作者想告訴我們，在一個(gè)烏煙瘴氣的喧囂迷茫時(shí)代，在一個(gè)顛倒是非的時(shí)代里生活，個(gè)體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡?？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個(gè)人依然可以選擇過(guò)一種合乎德性的生活，并以此來(lái)安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個(gè)“好人”，還可以做個(gè)“好公民”。

作者簡(jiǎn)介

　　周濂，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，香港中文學(xué)大學(xué)哲學(xué)博士，著有《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》專著一部，《蘇格拉底》、《海德格爾、哲學(xué)、納粹主義》（均為合譯）譯作兩部。研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、道德哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)。在《南方周末》、《三聯(lián)生活周刊》、《財(cái)新》等報(bào)刊開(kāi)設(shè)專欄。

圖書(shū)目錄

自序
第一部分我們都是一小撮
　金斯堡得不到，阿曼達(dá)甩不掉
　讓我們擔(dān)憂我們的童真吧
　射象者布萊爾
　“不就是”與“又怎樣”
　笑而不語(yǔ)與中國(guó)表情
　烈士與傻子
　跳來(lái)跳去的羅素
　笑瞇瞇的印度乞丐
　活著，還是死去？
　大學(xué)校園中的“無(wú)名氏”
　大學(xué)生的“德性”
　古格斯的戒指與費(fèi)爾德曼的甜餅
　節(jié)慶、傳統(tǒng)與革命
　磕頭的理由
　裝裝文明人
　榜樣的力量
　求求你感謝我
　“我的”和“好的”
　沒(méi)本事移民的，請(qǐng)做個(gè)公民吧
　橋都堅(jiān)固，隧道都光明
　人道主義是張一撕就破的薄紗
　你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人
　我們都是一小撮
第二部分重見(jiàn)天日的生活
　你想要打聽(tīng)的那個(gè)人在哪里？
　阿飛后傳
　沉默并詩(shī)意地活著
　抒情是一種病
　“實(shí)話實(shí)說(shuō)”還是“是話就說(shuō)”
　掐死一切意識(shí)形態(tài)大臭蟲(chóng)
　有這么一種困惑來(lái)自生活
　存在的焦慮與勇氣
　喪鐘為游記而鳴
　重見(jiàn)天日的生活
第三部分我們何時(shí)喪失理解
　色情文學(xué)招誰(shuí)惹誰(shuí)了
　請(qǐng)“真實(shí)”的康德起立
　“帝國(guó)”失去“主義”，天下將會(huì)怎樣
　圓地球還是平地球？
　歷史尚未終結(jié)，國(guó)家仍需強(qiáng)化
　誰(shuí)是美國(guó)的孩子？
　行走在高速公路上的石器時(shí)代人
　與正確無(wú)關(guān)的政治正確性
　全民開(kāi)講2.0時(shí)代
　大眾文化的“群架二原則”
　娛樂(lè)不精神
　我們何時(shí)喪失理解
　過(guò)期
　好人電影與好公民電影
　通過(guò)對(duì)話能夠走向真理共識(shí)嗎？
　智者的審慎
　理解之難
第四部分站在思想的高墻上
　站在思想的高墻上
　哲學(xué)是一個(gè)動(dòng)詞
　民主在此可能嗎？
　幸福政治學(xué)
　告訴他們我度過(guò)了極好的一生
　最可欲的與最相關(guān)的
　尺度、分寸與超越
　政治哲學(xué)家與政治現(xiàn)實(shí)
　革命的窄門