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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　余自幼從恩師顧凈緣學(xué)密，曾受東密、藏密傳承。師告余曰：“密在汝體，法爾之密也。諸佛秘密，眾生秘密，皆法爾如是也。因此，有眾生，即有眾生之密。世界文化古國，各大宗教，無不自有其密。如中國傳統(tǒng)文化中，儒家之密，其教相在《周易》，其事相即在《禮》、《樂》?！抖Y記·檀弓》開卷即日：‘毋不敬，儼如思，安定辭。’此即身意口三密也。故其教曰：‘萬物皆備于我，反身而求，樂莫大焉?！湫袆t‘壹是皆以修身為本’。推而廣之，乃至天人相應(yīng)之說，卜筮讖緯之術(shù)，河圖洛書之?dāng)?shù)，亦莫非密也，不過非真言密教正統(tǒng)相傳之密耳。自開元三大士來華傳密，所傳者，印密也。一行、惠果嗣法，演為唐密。空海、最澄傳回日本，形成日本之東密、臺(tái)密。其源雖一，其流則異。會(huì)昌法難，史謂唐密失傳，吾常疑之，蓋亦如六經(jīng)《樂》之失傳，若存若亡，大法不彰耳?！庇指妫骸叭毡局^修密教者，修天道也。吾則曰，修密教者，修人道也。

作者簡(jiǎn)介

　　吳信如，名立民，號(hào)吳明，法名信如，1926年生。自幼隨湖南長(zhǎng)沙“二學(xué)園”掌法顧凈緣修學(xué)，并承傳東密、藏密法要，得大阿閣梨位（金剛上師），通儒、釋、道三家。長(zhǎng)期在湖南工作。曾任省政協(xié)秘書長(zhǎng)、省政協(xié)文史委員會(huì)主任、船山學(xué)社社長(zhǎng)、中國佛教文化研究所所長(zhǎng)、中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《佛學(xué)研究》主編、中國佛學(xué)院教授、中國茶禪學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。受趙樸初會(huì)長(zhǎng)之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)。1994年破譯陜西扶風(fēng)法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應(yīng)法門寺靜一法師之請(qǐng)，為法門寺地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)，并為法門寺博物館設(shè)計(jì)唐密文化陳列館，專著《唐密曼荼羅之研究》一書。曾應(yīng)日本真言宗十八派總部邀請(qǐng)，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對(duì)佛教界及學(xué)術(shù)界影響很大。應(yīng)邀去法國、新加坡等地講學(xué)。2009年初于長(zhǎng)沙家中往生。多有著述，主要著作有：《藥師經(jīng)法研究》、《地藏經(jīng)法研究》、《禪定述要》、《楞伽經(jīng)講記》、《佛教各宗大義》、《唯識(shí)秘法》、《般若五經(jīng)述要》等。

圖書目錄

序
臺(tái)密概要
序
序二
緒言
第一編教史
第一章序說
    第一節(jié) 臺(tái)密與東密之名稱
    第二節(jié) 臺(tái)密之梗概
第二章印度之密教
    第一節(jié) 密教與婆羅門教
    第二節(jié) 三部大經(jīng)之成立
    第三節(jié) 胎藏界之相承
    第四節(jié) 金剛界之相承
    第五節(jié) 龍智與達(dá)磨掬多
第三章密教從印度傳人中國
    第一節(jié) 善無畏三藏之來唐
    第二節(jié) 金剛智三藏之來唐
    第三節(jié) 不空三藏之來唐
    第四節(jié) 無行禪師之事跡
第四章中國之密教
    第一節(jié) 無行、無畏來唐以前之概觀
    第二節(jié) 善無畏來唐以后之概觀
    第三節(jié) 善無畏之法資與一行禪師
    第四節(jié) 金剛智之法資與慧超阿閣梨
    第五節(jié) 不空之法資與慧朗阿閣梨
    第六節(jié) 惠果阿閣梨與其法資
    第七節(jié) 義操阿閣梨與其法資
    第八節(jié) 法全阿閣梨與其法資
第五章密教從中國傳人日本
    第一節(jié) 傳教大師與密教
      一、宗祖(最澄)人唐以前之日本密教概觀
      二、人唐以前宗祖(最澄)之密教研究
      三、宗祖(最澄)之人唐學(xué)密
      四、宗祖(最澄)之弘通
      五、宗祖(最澄)之密教觀
    第二節(jié) 慈覺大師與密教
      一、四祖(圓仁)在臺(tái)密史上之地位
      二、四祖(圓仁)之人唐求法
      三、四祖(圓仁)歸朝后之弘通
      四、四祖(圓仁)之密教觀
……
臺(tái)密與東密之比較
唐密概述