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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教學(xué)術(shù)研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時(shí)空中的佛教發(fā)展形態(tài)，而且更是從現(xiàn)存的文獻(xiàn)、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前后延續(xù)，彼此關(guān)聯(lián)的因果性；從而更清楚地認(rèn)識(shí)到佛法的本質(zhì)，及其因時(shí)、因地的適應(yīng)。以了解過(guò)去，承受根本的佛法特質(zhì)，作為我們信行的基礎(chǔ)，這也是非常有意義的事情?！度A嚴(yán)學(xué)與禪學(xué)（中國(guó)佛教學(xué)者文集）》是關(guān)于華嚴(yán)學(xué)和禪學(xué)的文論匯總。本書由魏道儒著。

作者簡(jiǎn)介

　　魏道儒1955年生。中國(guó)社科院研究生院博士生畢業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)社科院佛教研究中心主任、世界宗教研究所佛教研究室主任、研究生院博士生導(dǎo)師。主要著作有《中國(guó)華嚴(yán)宗通史》（獨(dú)著）、《宋代禪宗史論》（獨(dú)著）、《佛教史》（合著）、《中國(guó)禪宗通史》（合著），譯作有《早期佛教與基督教》（合譯）、《宗教生活論》（合譯）等。

圖書目錄

總序第一部分華嚴(yán)學(xué) 《兜沙經(jīng)》與華嚴(yán)學(xué)的開端竺法護(hù)華嚴(yán)譯籍的學(xué)說(shuō)體系及特點(diǎn) 華嚴(yán)譯籍中的佛信仰華嚴(yán)系統(tǒng)中的普賢東晉南北朝華嚴(yán)學(xué)的發(fā)展趨向華嚴(yán)宗的性起學(xué)說(shuō) 從《華嚴(yán)十玄門》解析佛學(xué)中國(guó)化李通玄華嚴(yán)學(xué)的核心內(nèi)容及其歷史地位華嚴(yán)宗的圓融思想及其實(shí)踐價(jià)值宋代華嚴(yán)中興的過(guò)程、內(nèi)容和特點(diǎn)——從慧因寺系到“宋代華嚴(yán)四大家” 宗教融合與教化功能——以宋代兩種華嚴(yán)凈土信仰為例華嚴(yán)宗與中國(guó)文化中國(guó)華嚴(yán)宗通史導(dǎo)言第二部分禪學(xué) 祖師崇拜中的菩提達(dá)摩——以宋代禪學(xué)為中心 “說(shuō)似一物即不中”考辨靈祜與溈仰宗的禪學(xué)特點(diǎn) 關(guān)于宋代文字禪的幾個(gè)問(wèn)題契嵩及其儒釋融合思想圓悟克勤融合禪教的方式和特點(diǎn) 論禪宗與默照禪宋代禪學(xué)的主流——宗杲的看話禪體系普照知訥與四部典籍元代禪宗與高峰原妙的禪思想明本禪師的禪學(xué)思想破山海明與峨眉地區(qū)禪學(xué) 圓瑛大師的禪學(xué) 宋元明清佛教史論綱《寶慶講寺叢書》已出書目