國(guó)學(xué)六法

第一法 以儒做人
對(duì)大眾的愛(ài)，直接地培育了對(duì)人的尊重。在中國(guó)古代社會(huì)，正是儒家高高舉起維護(hù)人的尊嚴(yán)的旗幟。在任何情況下都維護(hù)人的尊嚴(yán)，也成為中國(guó)智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家宣揚(yáng)的愛(ài)滿天下的胸懷，人生境界的追求，自強(qiáng)不息的奮斗，深深地滋養(yǎng)著我們的精神世界。
孔子的啟示：愛(ài)滿天下
孟子的智慧：政治設(shè)計(jì)與民主精神
圣人做不成。至少做君子
自強(qiáng)不息的《易經(jīng)》智慧
死生亦大矣：世俗的生死觀
第二法 以道養(yǎng)生
老子說(shuō)：你想封鎖他嗎，就先讓他張揚(yáng)張揚(yáng)；你想削弱他嗎，就先讓他強(qiáng)橫強(qiáng)橫；你想廢掉他嗎，就先讓他興旺興旺；你想奪取他嗎，就先給他點(diǎn)甜頭。談到老子的人生智慧，宋代大儒朱熹說(shuō)“老子心最毒”，清末民初的大思想家章太炎就說(shuō)老子“為后世陰謀者法”。
老子的修煉：破解道的奧秘
莊子的逍遙：至美的人生境界
第三法 以禪清心
慈悲心其實(shí)是一種關(guān)注人間的崇高情懷，類(lèi)似儒家講的道德心。禪家講“落葉滿空山，何處尋行跡”，禪要尋找的這個(gè)“行跡”就是在人間萬(wàn)象中展現(xiàn)的人生至情，在人生至情中透露的人生至理。關(guān)注人生的至情和至理并不違背佛的意旨。
見(jiàn)性成佛，人間情味
境界無(wú)邊，禪修五心
第四法 以墨盡責(zé)
胡適說(shuō)：“墨翟也許是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的最偉大的人物?！睂O中山說(shuō)：“古時(shí)最講‘愛(ài)’字的莫過(guò)于墨子?！币阅M責(zé)，就是要學(xué)習(xí)墨子“以天下為己任”的精神，對(duì)社會(huì)盡責(zé)，為天下蒼生負(fù)責(zé)。人人都有一份墨子的精
神，世界會(huì)更美好。
非攻：真抓實(shí)干的反戰(zhàn)斗士
兼愛(ài)：愛(ài)有差等，不諱言利
只為窮人說(shuō)話
俠與烈士化身
第五法 以法為基
春秋戰(zhàn)國(guó)，凡是用法家的國(guó)家都能富國(guó)強(qiáng)兵，但這些法家多半身死非命。這是時(shí)代的悲劇，也是個(gè)人的悲劇。法家真的是在玩火，無(wú)情的、刻薄的、不妥協(xié)的政治肯定要四面樹(shù)敵，哪怕你代表了歷史前進(jìn)的方向，但歷史并不因
此厚愛(ài)你，反而無(wú)情地吞噬你。
商鞅：身死族滅的專(zhuān)制主義者
韓非：玩火的法家集大成者
人治與法治之爭(zhēng)
第六法 以兵入市
孫子怎樣說(shuō)：杰出的國(guó)君和將帥，之所以一出兵就能獲勝，功績(jī)非凡，在于預(yù)先掌握敵情。要做到預(yù)先掌握敵情，不能靠抽簽算卦，不能靠妄加推測(cè)，也不能靠觀察星象，靠的就是了解敵情的人，也就是特務(wù)。聽(tīng)了孫子的話，你還會(huì)去找那些易學(xué)大師、風(fēng)水先生掐來(lái)算去嗎?
孫子談兵：教你如何贏
孫子之智：兵法中的商道
附錄一：警惕文化的三聚氰胺
——從“國(guó)學(xué)熱”談起
附錄二：我們這個(gè)時(shí)代的文化景觀