先秦思想札記

前言
一 本書形成的動(dòng)因
二 先秦思想的自身脈絡(luò)與走向
三 先秦思想的獨(dú)特氣質(zhì)與個(gè)性
四 本書的主要內(nèi)容及基本思路
王道主義：先秦思想生成之源
第一章 道德典范虛構(gòu)：上古思想生成及其藍(lán)圖
一 道德典范體系虛構(gòu)的基本視閾與方法
二 道德典范虛構(gòu)的邏輯進(jìn)路
三 道德典范體系虛構(gòu)的基本內(nèi)容
四 道德典范體系虛構(gòu)的基本條件
五 道德典范體系虛構(gòu)的倫理實(shí)質(zhì)
第二章 先秦思想源頭生成的文化土壤
一 源頭思想生成的獨(dú)特地緣境遇
二 源頭思想生成的整體主義方法論
三 源頭思想生成的存在論基石
管仲霸王學(xué)：先秦的思想開端
第三章 管仲霸王學(xué)思想及其基本精神
一 富民強(qiáng)國：管仲的社會(huì)改革戰(zhàn)略
二 刑賞主義：管仲的法治思想
三 順民心足民欲：管仲自然主義功利觀和人性論
第四章 管仲“水”本體論哲學(xué)及其貢獻(xiàn)
一 管仲與《管子》思想
二 管仲與泰勒斯：“水”哲學(xué)的個(gè)性化理路
三 管仲與泰勒斯：“水”哲學(xué)的同質(zhì)思維一認(rèn)知特征
四 管仲與泰勒斯：“水”哲學(xué)的異質(zhì)思維一認(rèn)知方向
第五章 霸王學(xué)生成的思想淵源及其精神指向
一 霸王學(xué)思想的基本社會(huì)傾向
二 刑賞與道德：霸王學(xué)思想的體與用
三 先王之道術(shù)因革：霸王學(xué)思想的治政本質(zhì)
大道哲學(xué)：獨(dú)晌寰宇的思想豐碑
第六章 老子大道哲學(xué)的思想精髓
一 “無”本體論思想藍(lán)圖
二 “無”生化“有”的宇宙生成論精神
三 生·變·通：轉(zhuǎn)換生成辯證法靈魂
四 無為順性而治的政治理想
五 順性化欲而道的人生觀
第七章 老子德治主義國家理論
一 老子與柏拉圖：兩種德治國家理念的比較
二 老子的道德思想精神
三 老子與孔子的德治藍(lán)圖比較
君子儒學(xué)：以仁入禮的圣王藍(lán)圖
第八章 孔子的人生追求及思想指向
一 孔子及其思想：時(shí)代的悲喜劇
二 孔子儒道的本質(zhì)內(nèi)涵
三 正名論：孔子儒道的知識(shí)論與真理觀
四　因革互補(bǔ)：孔子正名思想統(tǒng)攝下的歷史觀
五 以仁入禮：孔子正名思想統(tǒng)攝下的仁人藍(lán)圖
六 血緣宗法：孔子正名思想統(tǒng)攝下的等級(jí)觀
第九章 孔子哲學(xué)的精神歷史學(xué)和精神形態(tài)學(xué)構(gòu)成
一 以因?qū)Ц锏木駳v史學(xué)藍(lán)圖
二 人倫視閾的知識(shí)譜系
三 等級(jí)平等的多元價(jià)值系統(tǒng)
四 自我成就的存在論精神
第十章 順性踐行：孔顏人格世界中的顏?zhàn)泳?br />一 孔顏人格
二 顏?zhàn)泳?br />第十一章 孟子“仁政”理想中的普遍利益精神
一 以利益為出發(fā)點(diǎn)的“仁政”藍(lán)圖
二 助民利：重民．善民。貴民的落腳點(diǎn)
三 尊重個(gè)人勞動(dòng)與維護(hù)個(gè)人利益
四 “以德求德”的思想局限
自然與道德：先秦人性論的兩種路向
第十二章 自然主義人性論概觀
一 德治主義人性論方向
二 人性初證：管子順欲足欲的自然主義人性論
三 人性的階梯：老子順性無為的自然主義人性論
四 人性的階梯：文子性欲分離的自然主義人性論
五 人性的階梯：楊朱合理利己的自然主義人性論
第十三章 善惡人性論：血緣宗法專制的內(nèi)在基石
一 人性善惡論的思想基礎(chǔ)
二 人性善惡論的倫理政治化實(shí)質(zhì)