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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　誰(shuí)可被稱(chēng)作西方近代美學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者？人們對(duì)此莫衷一是，但可以肯定的是，夏夫茲博里必屬其一。因?yàn)?，是夏夫茲博里首先提出了審美的“非功利性”，而這恰恰是西方近代美學(xué)的核心觀念。同時(shí)，夏夫茲博里欲以這一觀念滌除資本主義社會(huì)的功利主義和個(gè)人主義，因而他一改柏拉圖以來(lái)對(duì)藝術(shù)愛(ài)而遠(yuǎn)之的態(tài)度，大力闡發(fā)藝術(shù)對(duì)社會(huì)、政治、道德的積極作用。所以，他的美學(xué)是一種審美的政治話語(yǔ)，這也成為后來(lái)文化主義的先河。

作者簡(jiǎn)介

　　董志剛，男，1978年生，山西平遙人。2000年于山西師范大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2003年于安徽大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2008年于南開(kāi)大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為山西師范大學(xué)文學(xué)院講師。主要從事西方美學(xué)研究和文化研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文主要有：《夏夫茲博里與審美“非功利性”的起源》、《博克崇高理論的淵源》、《審美情感理論的發(fā)源》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章生平和著述
一生平
二著述
三哲學(xué)
第二章形成力：美之源泉
　一美學(xué)的困境
　二生命化的自然
　三形成著的形式
　四美在和諧
第三章創(chuàng)造性的藝術(shù)
　一對(duì)形成力的模仿
　二形式的語(yǔ)言
　三赫克勒斯與拉奧孔
　四藝術(shù)與道德
第四章美感之源
　一道德感的緣起
　二美感與道德感的類(lèi)比
　三內(nèi)在的眼睛
第五章理智的迷狂
　一美善同
　二反省
　三理智的迷狂
第六章審美的非功利性
　一反功利主義
　二 “非功利性”之辯
　三沉思性的審美
　四 18世紀(jì)的變異
第七章審美的政治話語(yǔ)
　一公共領(lǐng)域的形成
　二社交和獨(dú)處
　三作為修辭的政治
　四嘲諷的自由
第八章高雅的趣味
　一低俗文化
　二虛假的批評(píng)與獨(dú)白
　三高雅趣味
第九章美學(xué)的世紀(jì)
　一哈奇生
　二艾迪生
　三休謨
　四博克
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
　一專(zhuān)著部分
　二論文部分