文化神話學

　　神話盡管其形態(tài)各異，但它的內顯形式就是意識形態(tài)?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”（馬克思語）這段話是極其深刻的，對神話研究具有極強的指導意義。研究神話必須研究產生神話的時代和產生神話的社會條件。社會是發(fā)展的，神話也會隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化。在后期的神話中有許多時間和空間的積淀物。神話雖然“年代久遠”，“幼稚可笑”，但它與現代科學所要求的目標是十分近似的。該書內容充實，資料豐富，語言流暢，可讀性極強。

　　魯剛，1928年3月生。1956年哈爾濱外國語學院研究班文學專業(yè)肄業(yè)。先后在黑龍江大學中文系和遼寧師范大學中文系講授歐洲文學史，曾任黑龍江大學校長。教授，碩士生導師，享受政府特殊津貼。主要著作有《希臘羅馬神話詞典》（合編），《世界神話詞典》（主編）；主要論文有《“帝”字解》，《論羿與后羿》等。