漢藏佛經(jīng)翻譯比較研究

　　人類(lèi)文化的傳播和交流，如果沒(méi)有翻譯和翻譯家們的事業(yè)，其局限性簡(jiǎn)直不可想象。正是因?yàn)榉g家的偉大作為，人類(lèi)的互相交往、了解和共同進(jìn)步才成為現(xiàn)實(shí)。、佛教經(jīng)過(guò)兩千五百余年的發(fā)展歷史，已從印度本土走向全世界，其經(jīng)典被譯介成為多種文字。無(wú)數(shù)信徒通過(guò)不同的語(yǔ)言文字的媒介，走上共同的慈悲、覺(jué)悟成佛的道路。很多人也通過(guò)不同的語(yǔ)言媒介，去研究佛教，佛陀的精神由此而傳遍了全世界。佛教傳人中原地區(qū)已歷兩千余年，其經(jīng)典漢譯的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)一千年之久。從文本語(yǔ)言的角度，漢傳佛教也可以稱(chēng)之為“漢語(yǔ)系佛教”，這是大乘佛教的一大支脈，除中原地區(qū)外，曾影響朝鮮半島、日本、越南等許多國(guó)家。佛教未傳人藏區(qū)前，藏族已經(jīng)有了文字。佛教經(jīng)典藏譯的歷史，雖不及漢譯佛經(jīng)那樣起步早，但并非到宋代就基本結(jié)束，而是延續(xù)到清代才算是真正結(jié)束，其歷史同樣達(dá)到一千年。同樣，藏譯的佛教從文本語(yǔ)言的角度可以稱(chēng)之為“藏語(yǔ)系佛教”，后影響至蒙古、不丹、錫金等諸多國(guó)家和地區(qū)。藏漢語(yǔ)系佛典翻譯皆可謂體系龐大，內(nèi)容繁富，翻譯理論科學(xué)，人才輩出，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。足以為現(xiàn)代化的佛典英譯等事所借鑒，也足可為世界翻譯事業(yè)所借鑒。并且，藏漢佛教經(jīng)典又各有特色，如日月?tīng)?zhēng)輝，金玉比美，通過(guò)比較研究，可以挖掘出很多東西。而實(shí)際的研究情形是，有關(guān)佛教翻譯的著述時(shí)有所見(jiàn)，但只是些零星片斷式的，更鮮見(jiàn)從藏漢兩種文本對(duì)比研究的論著，因?yàn)槎畠煞N文字又通佛教的人實(shí)在是太少了。侃本同志的這本著述，同時(shí)具有補(bǔ)缺和開(kāi)拓的意義，既能為研究者對(duì)勘提供方便，也可以為翻譯實(shí)踐者提供經(jīng)驗(yàn)。這本著述從佛經(jīng)翻譯的年代、翻譯隊(duì)伍、翻譯版本、譯場(chǎng)組織、翻譯理論、翻譯實(shí)踐及其他零星的問(wèn)題等七個(gè)方面，探討了漢藏佛經(jīng)翻譯的方方面面，是漢藏佛經(jīng)翻譯方面不可多見(jiàn)的專(zhuān)業(yè)性著作。

　　侃本，藏語(yǔ)筆名噶瑪·侃本，男，藏族，文學(xué)碩士，青海省循化縣道幃鄉(xiāng)人，20世紀(jì)80年代中期曾從事過(guò)教育工作，現(xiàn)為青?！度何奶斓亍罚ú匚陌妫╇s志社副主編，副編審。工作之余，以藏漢兩種文字在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)西藏》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，編選出版《安多民間文學(xué)系列叢書(shū)》之《安多民間宴說(shuō)集》、《安多民間婚禮祝詞集》、《安多民間警世恒言集》、《安多民間童話(huà)集》、《安多民間故事集》等。出版藏文專(zhuān)著《藏族文史考信集》，主編藏文論文集《花繁果碩》。曾參與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)等組織的社科類(lèi)課題研究。獨(dú)立完成《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·青海卷》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·青海卷》、《中國(guó)曲藝志’青海卷》、《中國(guó)民族民間歌曲集成．青海卷》、《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·青海卷》等書(shū)的藏文拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)及國(guó)際音標(biāo)注音和藏譯漢的審訂工作。主譯并審訂出版六十萬(wàn)字的《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀圖說(shuō)明鏡》（漢譯版），參與審訂及編輯出版各類(lèi)圖書(shū)近二十部。