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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　學(xué)研究》是研究圣經(jīng)文學(xué)的專(zhuān)業(yè)性學(xué)術(shù)輯刊，主張運(yùn)用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文論對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行具有原創(chuàng)性、前沿性的文學(xué)評(píng)論，亦倡導(dǎo)對(duì)圣經(jīng)文本進(jìn)行全方位、多層面的文化透視。它的創(chuàng)辦得到國(guó)內(nèi)外學(xué)界同仁的鼎力支持，本領(lǐng)域的國(guó)際領(lǐng)銜學(xué)者羅伯特·奧特、勒蘭德·萊肯、梅厄·斯騰伯格、謝大衛(wèi)、鄧雅各、柯大衛(wèi)、加里·倫茲博格、蕭俊良等加盟學(xué)術(shù)顧問(wèn)委員會(huì)，其中勒蘭德·萊肯和謝大衛(wèi)還惠賜專(zhuān)稿。創(chuàng)刊號(hào)所設(shè)欄目包括“學(xué)科綜覽”、“圣經(jīng)與文學(xué)”、“研經(jīng)理論與方法”、“文本縱橫”、“《詩(shī)篇》探奧”、“中國(guó)詮釋學(xué)”、“認(rèn)識(shí)名家”等。本刊將持續(xù)發(fā)表具有較高品位的學(xué)術(shù)論文和譯文，以求推動(dòng)中國(guó)的圣經(jīng)文學(xué)研究不斷向縱深發(fā)展，與國(guó)際學(xué)術(shù)界逐漸接軌。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《圣經(jīng)文學(xué)研究（第1輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

sp;圣經(jīng)與文學(xué)研究
  圣經(jīng)文學(xué)研究：原理和實(shí)踐
圣經(jīng)與文學(xué)
  日常樂(lè)章：英王詹姆斯欽定版圣經(jīng)與英語(yǔ)文學(xué)
  類(lèi)型學(xué)與傳統(tǒng)：彌爾頓的《失樂(lè)園》對(duì)圣經(jīng)的再現(xiàn)
研經(jīng)理論與方法
  圣經(jīng)闡釋的“現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)
  從“迦南的詛咒”看現(xiàn)代圣經(jīng)詮釋方法
  歷史語(yǔ)言學(xué)方法在圣經(jīng)闡釋中的運(yùn)用
  《創(chuàng)世記》1—3章之文學(xué)批判法回眸
文本縱橫
  從《創(chuàng)世記》的文學(xué)結(jié)構(gòu)探討其編著旨趣
  愛(ài)鄰如己——《利未記》19章解讀
  以色列與耶和華之約的起源：亞述盟約亮光下的《申命記》
  從《士師記》的文學(xué)特征和神學(xué)蘊(yùn)涵看女性角色
  保羅傳給外邦人的福音及其對(duì)基督教來(lái)華宣教的引申意義
《詩(shī)篇》探奧
  從《詩(shī)篇46》看教堂與明堂之契合及差異
  “萬(wàn)邦”與“業(yè)”：重建公義世界——《詩(shī)篇》82篇觀念探討
中國(guó)詮釋學(xué)
  “大眾閱讀”的詮釋學(xué)結(jié)果——以抹大拉的馬利亞為例
  中國(guó)基督教知識(shí)分子對(duì)God漢語(yǔ)譯名的理解——對(duì)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》“圣號(hào)”討論的研究
  王韜、中文圣經(jīng)翻譯及其解釋學(xué)策略
認(rèn)識(shí)名家
  勒蘭德·萊肯(Leland Ryken)
  謝大衛(wèi)(David Lyle Jeffrey)
編后記
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