無(wú)本體論的倫理學(xué)

　　《無(wú)本體論的倫理學(xué)》是普特南近年來(lái)研究重心轉(zhuǎn)向倫理學(xué)后的最新理論成果，由兩部分組成。在第一部分中，作者通過(guò)說(shuō)明客觀性的本性，努力將倫理學(xué)與本體論及形而上學(xué)分離開(kāi)來(lái)。作者相信，倫理學(xué)與本體論及形而上學(xué)的結(jié)合已經(jīng)使我們對(duì)倫理學(xué)的理解產(chǎn)生了扭曲。這種扭曲一方面導(dǎo)致了膨脹的柏拉圖主義，另一方面導(dǎo)致了還原論的形而上學(xué)。作者認(rèn)為，倫理學(xué)并非沒(méi)有客觀性，但這客觀性并不來(lái)自本體論，而是來(lái)自我們的生活實(shí)踐，倫理學(xué)的最終目的是解決實(shí)踐問(wèn)題。在第二部分中作者提出，哲學(xué)應(yīng)該作為“反思的超越”，即對(duì)傳統(tǒng)信念、普遍接受的觀點(diǎn)進(jìn)行批判性思考的活動(dòng)；他提出了第三次哲學(xué)啟蒙——實(shí)用主義啟蒙的觀點(diǎn)，并回應(yīng)了后現(xiàn)代思想家可能對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)提出的批評(píng)。

　　希拉里·普特南（Hilary putnam，1926—）是20世紀(jì)70年代以后成名的美國(guó)哲學(xué)家和邏輯學(xué)家。他早年曾跟隨邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者萊欣巴赫學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，后來(lái)又在蒯因門(mén)下學(xué)習(xí)邏輯。1951年，在加利福尼亞大學(xué)獲博士學(xué)位，隨后曾在美國(guó)西北大學(xué)和普林斯頓大學(xué)任教。1961年，擔(dān)任麻省理工學(xué)院的科學(xué)哲學(xué)教授，1965年到哈佛大學(xué)任哲學(xué)教授和皮爾遜講座的現(xiàn)代數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯教授，直至退休。他是美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)成員，曾擔(dān)任美國(guó)符號(hào)邏輯學(xué)會(huì)主席和科學(xué)哲學(xué)學(xué)會(huì)主席。1984年訪問(wèn)過(guò)中國(guó)，在北京，上海等地講學(xué)。 普特南的研究興趣極為廣泛，涉及許多學(xué)科，諸如邏輯，數(shù)學(xué)，語(yǔ)言哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，物理學(xué)，歷史學(xué)等等。他最初是作為分析哲學(xué)家而著稱于世的，在科學(xué)哲學(xué)中，堅(jiān)持實(shí)在論。在語(yǔ)言哲學(xué)中，他以意義的因果指稱理論確立了他在當(dāng)代分析哲學(xué)中的地位。他的主要著作有：《邏輯哲學(xué)》（1971），《數(shù)學(xué)，物質(zhì)和方法》（1975），《意義和道德科學(xué)》（1978），《理性，真理和歷史》（1981），《實(shí)在論和理性》（1983），《戴著人類面孔的實(shí)在論》（1990）等等。