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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　姚維博士的這本《才性之辨一一人格主題與魏晉玄學(xué)》雖然不是嚴(yán)格意義上的美學(xué)著作，但就其基本思路而言，卻是與宗白華先生相接近的。作者在緒論中首先指出，魏晉玄學(xué)有四大主要論題，即有無之辨、言意之辨、名教與自然之辨和才性之辨。有無之辨，其性質(zhì)為本體論；言意之辨，涉及認(rèn)識(shí)論與方法論；名教與自然之辨討論人的行為規(guī)范問題，屬于社會(huì)哲學(xué)；而才性之辨關(guān)注的是人的本性的內(nèi)在本質(zhì)問題，追求一種新型的理想人格，其性質(zhì)屬于哲學(xué)人論，貫穿于魏晉玄學(xué)的始終，構(gòu)成了魏晉玄學(xué)的核心內(nèi)容。關(guān)于前三大論題，學(xué)術(shù)界已經(jīng)進(jìn)行了深入的研究，取得了很多成果，而才性之辨則長(zhǎng)期以來未能得到應(yīng)有的重視，其所以如此，關(guān)鍵在于一些學(xué)者對(duì)才性之辨的哲學(xué)意義和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《才性之辨：人格主題與魏晉玄學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
第一章緒論
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 才性之辨的哲學(xué)意義
第三節(jié) 才性之辨的史料與方法問題
第二章人物品評(píng)與才性之辨
第一節(jié) 名士與清談
一、名士
二、清談
第二節(jié) 人物品評(píng)與用人制度
一、漢代察舉制
二、曹操的“唯才是舉”
三、九品中正制。
第三節(jié) 人物品評(píng)與自我標(biāo)榜
一、人物品評(píng)
二、自我標(biāo)榜
第三章劉劭《人物志》的才性理論
第一節(jié) 才性問題的本體溯源
——人物之本，出乎情性
一、本
二、理
三、道
第二節(jié) 才性關(guān)系的價(jià)值取向
——仁者，德之基；智者，德之帥
一、性
二、材(才)
三、才性關(guān)系
四、才性的價(jià)值觀
第三節(jié) 理想人格的本體建構(gòu)
——中庸之德，其質(zhì)無名
一、中庸、中和
二、平淡、聰明
三、得道
第四節(jié) 理想人格的實(shí)現(xiàn)途徑
——進(jìn)德不止，學(xué)以成才
一、進(jìn)德不止
二、學(xué)以成才
第四章《才性四本論》中的同異離合
第一節(jié) 魏晉時(shí)期的才性概念
一、“性”概念辨析
……
第五章才性之辨與魏晉玄學(xué)
第六章才性之辨的歷史影響
結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
附錄：“才性之放”研究概述
后記