外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀（上下）

外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀：上
　總序
　編者前言
　設(shè)計科學(xué)：創(chuàng)造人工物
　工業(yè)藝術(shù)的歷史與理論
　產(chǎn)品造型設(shè)計
　何謂設(shè)計
　設(shè)計的意義
　創(chuàng)造工業(yè)
　設(shè)計的本源和目的
　論設(shè)計
　設(shè)計是什么?
　為設(shè)計定位
　設(shè)計的基本問題
　非物質(zhì)性主導(dǎo)
　設(shè)計與非物質(zhì)性：后工業(yè)社會中設(shè)計是什么樣子?
　辦公自動化的社會設(shè)計
　設(shè)計美學(xué)
　論技術(shù)美
　工業(yè)美學(xué)及其在法國的影響
　建筑美學(xué)與建筑實踐
　勒·柯布西耶與純粹美學(xué)
　設(shè)計的符號學(xué)方法
　有機建筑語言（1953）
　語義學(xué)：建筑藝術(shù)交流的模式
　流行時裝的歷史和歷時
　物體系
　形式與設(shè)計
　傳統(tǒng)和創(chuàng)造
　從新陳代謝到共生
　1919年國立魏瑪包豪斯綱領(lǐng)
　包豪斯與烏爾姆
　烏爾姆：傳奇與留存的理念
　中流獨行
　一個批判理論的形成
　工業(yè)設(shè)計的影響
　產(chǎn)品·形態(tài)·歷史
　設(shè)計宣言：設(shè)計實踐中的修辭、說服與說明
　父權(quán)制的產(chǎn)物：—種關(guān)于婦女和設(shè)計的女性主義分析
外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀：下
　設(shè)計與社會
　設(shè)計與消費者——對“優(yōu)秀設(shè)計”的社會文化背景
　分析
　設(shè)計和諧
　簡樸
　產(chǎn)品設(shè)計的錯誤觀念
　看不見的設(shè)計
　傳統(tǒng)理性的讓位
　日用品芻議
　設(shè)計與激情
　什么是“好的設(shè)計”與如何表現(xiàn)今天
　設(shè)計的責(zé)任——“更少，但更好”（少而精）
　建筑的構(gòu)成與建筑學(xué)的部門
　走向新建筑（節(jié)選）
　論建筑
　現(xiàn)代建筑的七根拐棍
　關(guān)于北京城市規(guī)劃和中國建筑民族化問題
　富有活力的空間：具體化的體驗與感官思想
　回歸公共空間
　交往與空間
　永相矛盾的藝術(shù)與技術(shù)
　手工藝的復(fù)興
　設(shè)計之技藝性
　為什么需要“新的手工技藝”
　歷史與新手工藝品性的契合
　民主、設(shè)計和責(zé)任
　室內(nèi)設(shè)計與家具
　椅子和電視機
　仿生學(xué)：設(shè)計中的自然開發(fā)
　設(shè)計與理論——兩種對立的觀點
　世界時間——同保羅·維里利奧的談話
　品牌，市場，戰(zhàn)略——約翰·梅斯訪談錄
　工業(yè)讓設(shè)計接近現(xiàn)實——康斯坦丁·格爾齊茨采訪記
　從大眾品位到大眾風(fēng)格（節(jié)選）
　反設(shè)計
　數(shù)字手表：消費社會的部落手鐲
　當(dāng)代設(shè)計
　在過去15年中的德國設(shè)計理論
　沒有粗俗，只有設(shè)計
　少設(shè)計便是好設(shè)計
　我們是原始的
　知覺抽象與藝術(shù)
　造型藝術(shù)和純粹造型藝術(shù)（1937）——具象藝術(shù)和非具象
　藝術(shù)
　論比例
　視覺圖像在信息交流中的地位
　設(shè)計方法論
　德國設(shè)計：管理與營銷的相互作用
　設(shè)計管理的發(fā)展框架
　21世紀(jì)的工業(yè)設(shè)計
　21世紀(jì)的工業(yè)設(shè)計
　世紀(jì)之交的瑞典設(shè)計
　面向21世紀(jì)的工業(yè)設(shè)計——設(shè)計的時代
　21世紀(jì)設(shè)計教育之展望
　后數(shù)字化時代的設(shè)計教育