斐多（柏拉圖對(duì)話錄 雙語(yǔ)彩色插圖本）

　　柏拉圖的對(duì)話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門(mén)徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆致死的過(guò)程。在西方文化中，論影響的深遠(yuǎn)，幾乎沒(méi)有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗。蘇格拉底生在動(dòng)蕩的時(shí)代。伯羅奔尼撒的戰(zhàn)事，令現(xiàn)存的價(jià)值觀受到了懷疑。從業(yè)石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內(nèi)牽引市民參與討論：什么才是正確的思想和行為。他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的方法，后世稱之為“接生法”：蘇格拉底并不作長(zhǎng)篇大論，而是提出問(wèn)題，往返之間。令對(duì)手漸漸自縛于矛盾，而從困境中獲得新見(jiàn)地。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對(duì)話錄《辯護(hù)》中，我們得知他的罪名是誤導(dǎo)青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統(tǒng)神祗的存在。事實(shí)上，恐怕嫉妒和毀謗，才是他被控的主因。蘇格拉底本人不曾留下文獻(xiàn)。我們可以想知，柏拉圖對(duì)話錄中蘇格拉底所說(shuō)的話，不盡出于其口，其中有不少應(yīng)是柏拉圖借老師的口說(shuō)話?！独硐雵?guó)》內(nèi)最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風(fēng)韻神態(tài)令門(mén)徒心儀，倒是顯然易見(jiàn)的。而這種風(fēng)韻和他的相貌無(wú)關(guān)，純粹是心靈的外發(fā)力量。從另一對(duì)話錄《酒會(huì)》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯。在《斐多》中，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要茍且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應(yīng)從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門(mén)徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆向往。在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的“靈祗”指引他正直的途徑。我們可以說(shuō)，在西方文化史上，蘇格拉底第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了個(gè)人良知。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)內(nèi)在的聲音并不囿于個(gè)人，而指向一個(gè)更高的層次，是人類共同的價(jià)值。哲學(xué)既是對(duì)智慧和正義的熱愛(ài)，也就是團(tuán)結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學(xué)是幸?？鞓?lè)不會(huì)枯竭的泉源，因此能戰(zhàn)勝死亡。對(duì)蘇格拉底的審判和他最后時(shí)刻的描述，至今天還是西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)。中國(guó)數(shù)千年的文化中，自然有不同的傳統(tǒng)，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國(guó)，我們都應(yīng)該感謝楊絳先生把《斐多》譯成了中文。推動(dòng)中西思想和意念的匯合和交流，《斐多》實(shí)在是一本最適當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作。

　　柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學(xué)家，哲學(xué)家，政治家，政治思想家。其主要哲學(xué)思想是理念論，對(duì)西方的哲學(xué)思想有重大而深遠(yuǎn)的影響。原名亞里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號(hào)。他是蘇格拉底的學(xué)生，又是亞里士多德的老師。《理想國(guó)》是他最重要的著作。