六朝文體批評研究

序言 引言 上編 六朝的文體與文體批評 一 文體的繁富 (一)先秦：古代文體的萌生期 (二)漢代：古代文體的發(fā)展期 (三)魏晉六朝：古代文體的繁榮期 二 六朝文體批評的歷史回顧 (一)從目錄學(xué)、總集編撰到文體分類學(xué) (二)文體批評體例的形成 (三)文學(xué)風(fēng)格學(xué)的建立 三 六朝文體批評范式論 (一)六朝文體批評中的規(guī)范意識 (二)文體批評與創(chuàng)作論范式 (三)文體批評與鑒賞論范式 (四)文體批評與風(fēng)格論范式 中編 六朝文體問題辨析 一 體類與體貌 (一)“體”的含義辨析 (二)體類的客觀規(guī)范性 (三)體貌的主觀生成性 (四)悖論之一：體類的一般性與體貌的獨(dú)特性 (五)悖論之二：體類的客觀性與體貌的主觀性 二 文的界域 (一)“文”的含義的歷史演化 (二)泛文學(xué)文體觀念的建立 (三)純文學(xué)文體觀念的建立 (四)悖論：“文”的界域的擴(kuò)張與縮小 三 小說沒有進(jìn)入文體批評 (一)“小說”含義的歷史演化 (二)六朝文學(xué)批評視域中的小說 (三)小說沒有進(jìn)入文體批評的原因 (四)小說虛構(gòu)觀念的萌生 四 古今文體之爭 (一)古今文體之爭的發(fā)生 (二)焦點(diǎn)之一：因革之爭 (三)焦點(diǎn)之二：文質(zhì)之論 (四)焦點(diǎn)之三：雅俗之辨 (五)悖立的整合：六朝文體批評的精神 下編 六朝文體與文體批評生成的文化學(xué)分析 一 六朝文體與儒家禮教文化 (一)頌、贊、祝、盟、封禪與吉禮 (二)誄、碑、哀、吊、墓志、祭文等與兇禮 (三)詔、策、制、敕、章、表、奏、啟與君臣之禮 (四)誓詞、檄文與軍禮 (五)詩與禮制 二 “文源五經(jīng)”的文體學(xué)意義 (一)“文源五經(jīng)”說的提出 (二)“文源五經(jīng)”說的宗經(jīng)征圣情結(jié) (三)古代文類發(fā)生與儒家五經(jīng)關(guān)系的文體學(xué)考辨 三 擬作、文體與文體批評 (一)漢魏六朝文人擬作盛況的歷史描述 (二)擬作方式與文體慣例的生成 (三)文人擬作的動(dòng)因分析 四 名實(shí)之辨、才性之辨與文體辨析 (一)名實(shí)之辨與文體辨析 (二)才性之辨與文學(xué)風(fēng)格學(xué) 結(jié)語：六朝文體批評對后世文體批評的影響及其意義 參考書目 后記 再記