奮進(jìn)的歷程：中國基督教的本色化

　　研究中國基督教（新教），本色化是一個無法回避的重要問題之一。什么是本色化？中國近現(xiàn)代較為著名的基督教學(xué)者們對它所下的定義不盡相同。應(yīng)元道先生曾對20世紀(jì)20年代開展的中國基督教本色運動的討論加以概括，認(rèn)為所謂本色的基督教會應(yīng)有以下幾個特點：“一是中華國民的教會；二是根據(jù)中國基督教徒自己的經(jīng)驗而設(shè)立的；三是富有中國文化的質(zhì)素的；四是要把基督教與中國文化合而為一的；五是能適合中華民族的精神和心理的；六是能使中國基督徒的宗教生活和經(jīng)驗合乎中國風(fēng)土的?！睂τ凇氨旧边@個名詞的理解，教會人士從一開始就有不同的闡釋，但大家都承認(rèn)一個不爭的事實：一種外來宗教要在某地生根，必須與當(dāng)?shù)氐纳鐣c文化相適應(yīng)，否則必然被淘汰；對中國基督教來說，“本色化”就是跟隨時代，調(diào)整自己，以適應(yīng)中國的社會與文化的客觀現(xiàn)實。事實上，基督教從傳人中國的一開始就存在著與自身生存發(fā)展的“本色化”問題，這個問題也始終貫穿在中國基督教歷史的進(jìn)程中。本書著力對中國基督教的這一歷史使命進(jìn)行探討，我們認(rèn)為“本色化”、“本土化”、“處境處”等都是同義詞，所以仍然使用“本色化”這個名詞。歷史就是歷史，尊重歷史是研究歷史的基本原則。<

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