基督教在西方哲學(xué)中的浮沉

第一章 基督教：三種文明的有機(jī)統(tǒng)一
一 神在古希臘哲學(xué)的地位
二 基督教有另外部分前身：猶太教的興趣
三 從猶太教到基督教
第二章 基督教入主西方哲學(xué)
一 主教制與教父學(xué)
二 經(jīng)院哲學(xué)及唯實論與唯名論之爭
三 經(jīng)院哲學(xué)體系的完成
第三章 近代西方主體性哲學(xué)的復(fù)蘇
一 人文主義的沖擊
二 科學(xué)主義的威力
三 唯物主義的旗幟
第四章 近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)機(jī)
一 近代哲學(xué)精神的開幕詞：培根原則
二 西方近人哲學(xué)的領(lǐng)路人——笛卡兒
第五章 用“物體”說明一切的智慧
一 宇宙乃物體之總和
二 論人與國家
第六章 用“望遠(yuǎn)鏡”觀察世界
一 用實體編織世界的夢
二 幾何學(xué)方法和真觀念
第七章 近代經(jīng)驗論智慧的軸心
一 經(jīng)濟(jì)論軸心的創(chuàng)造者
二 經(jīng)驗論
第八章 用“顯微鏡”去剖析世界
一 一種對世界構(gòu)架的奇異設(shè)想——單子論
二 兩種真理說
第九章 反其道而行之：荒謬的機(jī)智
一 非物質(zhì)主義
二 對洛克哲學(xué)的責(zé)難
第十章 困惑仍然的困惑
一 哲學(xué)是關(guān)于人性的科學(xué)
二 關(guān)于因果關(guān)系
第十一章 徹底無神論的機(jī)械唯物主義
一 達(dá)到徹底無神論的前提
二 啟蒙的智慧
三 “人是機(jī)器”
四 避苦求樂乃人的本性
五 捕捉宇宙的“異派元素”與“感受性”
六 無神論與系統(tǒng)的機(jī)械論體系
結(jié)語：無神論并未徹底打垮基督教
本書主要參考文獻(xiàn)
文庫后記：探尋哲學(xué)智慧的艱辛與曲折