秦漢易學思想研究

　　本文為易學研究開拓了一個嶄新的領域，在學術上具有重大的啟發(fā)意義。長期以來，人們受傳統(tǒng)觀念的束縛，視易學為儒家經(jīng)學的一個部分，把注意力放在經(jīng)傳注釋、學派演變等問題上，不僅使研究對象、范圍受到很大的限制，而且嚴重地模糊了易學的思想本質，無從提示易學思想發(fā)展的規(guī)律。一、關于《易傳》的成書和學派歸屬：《易傳》既不是儒家的著作，也不是道家或九流十家中其他某一家的作品。它成于戰(zhàn)國中后期易學家之手，是吸收百家、綜合百家、超邁百家的產(chǎn)物。以《易傳》作者為代表的易學家是與九流十家比肩而立甚至超邁其上的一個獨立的思想流派。 二、關于秦漢思想的總體特點：秦漢思想的發(fā)展，是易學思想的一種衍擴和展開，是對《周易》之義加以體悟和發(fā)揮的結果。一部秦漢思想史，可以視為適應時代需要，以《易傳》為內(nèi)在靈魂和重要源頭，以易學研究和運用為重要載體，以易學思想為主潮、主旋律的思想發(fā)展史。這也是中國古代思想文化在秦漢時期得到進一步發(fā)展的重要標志。 三、關于易學史研究的對象和范圍：易學史研究應該擺脫傳統(tǒng)的研究思路和方法的束縛，將考察的范圍擴展至受《周易》及易學啟示、影響的全部歷史過程和文化現(xiàn)象上來。易學史研究的對象，應當包括《周易》和易學啟示、影響下的整個思想文化領域，包括曾經(jīng)研究易學、運用易學的所有重要人物和著作的思想主張，而不管這些人物是否是有所師承的易學家，不管這些著作是否是專門的易學著作。只有這樣，才能全面了解、把握易學發(fā)展的軌跡及其規(guī)律，正確認識、解讀當時的社會政治和思想文化現(xiàn)象。當然，這種意義上的易學史研究并不是一個大而無當、無所不包的東西，它要適應、符合易學自身的發(fā)展環(huán)節(jié)和特有規(guī)律。但是，這些環(huán)節(jié)和規(guī)律絕不僅僅是通過典籍授受、學派演變展現(xiàn)出來的。

　　張濤，男，漢族，中共黨員，1961年11月14日生于山東臨清。1979年考入山東大學歷史系，1983年畢業(yè)，獲歷史學學士學位，留校工作至2003年12月，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導師。其間，1985年在職考取山東大學中國古典文獻學專業(yè)碩士研究生，1988年畢業(yè)，獲文學碩士學位。1994年在職考取山東大學中國古代史專業(yè)博士研究生，1998年畢業(yè)，獲歷史學博士學位?，F(xiàn)為北京師范大學史學研究所教授、博士生導師，兼任山東大學易學與中國古代哲學研究中心教授，山東師范大學齊魯文化研究中心兼職研究員。主要從事中國古代史（尤長于先秦秦漢史）、中國學術思想史、中國古典文獻（特別是經(jīng)史文獻）的研究和教學工作，近期致力于易學及乾嘉學術的探究，招收中國古代史專業(yè)學術思想史、古典文獻（經(jīng)史）研究方向的碩士、博士研究生。撰有《經(jīng)學與漢代社會》、《秦漢易學思想研究》、《周易述導讀》、《孔子家語注譯》等著作，在海內(nèi)外發(fā)表學術論文百余篇，主持“中國傳統(tǒng)救災思想研究”（教育部人文社科“十五”規(guī)劃項目）、“兩漢書翼”（教育部全國高校古籍整理研究工作委員會項目）等科研項目，參與承擔“二十世紀中國的儒學研究”（國家社科基金項目）、“中國歷代易學名著整理與研究”（教育部人文社科重大項目）等科研項目。教育部重大項目（“211”第二期工程項目）“歷史文化認同與多民族國家統(tǒng)一國家發(fā)展”，子課題第五部分成員之一。相關圖書中國美學之雅俗精神