史學(xué)遺產(chǎn)六講

　　《史學(xué)遺產(chǎn)六講》是作者從理論上對中國史學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘、爬梳的開創(chuàng)性成果，反映了作者恢宏的視野和淵博的常識。書中對史學(xué)遺產(chǎn)之精華所作的分析及其在當(dāng)今史學(xué)事業(yè)中之價值的闡釋，其真知灼見，在在多有，對史學(xué)理論與史學(xué)史研究者和廣大史學(xué)工作者來說，尤其對青年史學(xué)工作者和史學(xué)愛好者來說，既是入門之書，又是指導(dǎo)之書，成為人們走進(jìn)史學(xué)遺產(chǎn)這一遼闊繁茂的園地、從而走進(jìn)宏偉莊嚴(yán)的史學(xué)殿堂的一條路徑?！墩勈穼W(xué)遺產(chǎn)》一文從理論上闡述了研究史學(xué)遺產(chǎn)的重要性及研究史學(xué)遺產(chǎn)的方法。關(guān)于研究對象，作者從七個方面作了概括，即歸納了史學(xué)遺產(chǎn)中的主要成就，并將其比喻為一個個“花圃”。這就是：中國史學(xué)上有關(guān)基本觀點(diǎn)的遺產(chǎn)，包含歷史觀、歷史觀點(diǎn)在史學(xué)中的地位、史學(xué)工作的作用；史料學(xué)遺產(chǎn)；歷史編纂學(xué)遺產(chǎn)；歷史文獻(xiàn)學(xué)遺產(chǎn)；重大歷史問題研究成果；有代表性的史學(xué)著作；厲史啟蒙書方面的遺產(chǎn)。關(guān)于研究史學(xué)遺產(chǎn)的必要性。作者指出：一，研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以更具體更深刻地理解史學(xué)在社會中的作用；二，研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以逐步摸索出來中國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律；三，研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以把歷史上人們提出來的一些史學(xué)問題作為當(dāng)前研究的資料，豐富我們的研究內(nèi)容。這些見解，在今天看來，仍有重要的啟發(fā)意義。回顧二十世紀(jì)中國史學(xué)，自1901年梁啟超發(fā)表《中國史敘論》、1902年發(fā)表《新史學(xué)》對中國古代史學(xué)進(jìn)行激烈的批評后，直至二十世紀(jì)五六十年代，中國古代史學(xué)始終處于不被重視以至被否定的地位。白壽彝先生在1961年撰寫此文，這在當(dāng)時不僅要有學(xué)術(shù)上的見識，而且要有理論上的勇氣。作者在二十世紀(jì)八十年代撰寫的五篇文章，集中討論了四個問題，即歷史觀點(diǎn)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史編纂學(xué)，歷史文學(xué)。

　　白壽彝（1909—2000），字肇倫，又名哲瑪魯丁，河南開封人，回族。1932年畢業(yè)于燕京大學(xué)國學(xué)研究所，先后執(zhí)教于云南大學(xué)、中央大學(xué)、北京師范大學(xué)，致力于中國民族史、中國史學(xué)史及中國通史的研究。主要著作有《學(xué)步集》、《歷史教育和史學(xué)遺產(chǎn)》、《白壽彝史學(xué)論集》、《白壽彝民族宗教論集》、《中國史學(xué)史論集》等，主編有《中國通史綱要》、《史學(xué)概論》、《回族人物志》、《中國史學(xué)史教本》、《中國通史》等，視野恢宏，器識卓越，是著名的歷史學(xué)家。