語(yǔ)文教學(xué)情境論

　　本書(shū)內(nèi)容提要情境教學(xué)風(fēng)靡世界，就在于它能提高教學(xué)效率。語(yǔ)文教學(xué)與情境教學(xué)結(jié)下了不解之緣，語(yǔ)文教學(xué)要想取得最優(yōu)化的教學(xué)效果，實(shí)話情境教學(xué)是必由之路。本書(shū)從情境教學(xué)的理論依據(jù)、特征、原則、分類、教學(xué)過(guò)程、實(shí)施方法等方面在理論和實(shí)踐上揭示了語(yǔ)文情境教學(xué)的規(guī)律。教例新穎，分析精辟。語(yǔ)言生動(dòng)，操作性強(qiáng)。片斷：明確了“語(yǔ)文”的含義，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)也就昭然若揭了。語(yǔ)文是工具，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。首先，語(yǔ)言是交流交際的工具。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言，對(duì)外——人與人之間的交往，語(yǔ)言是交際的工具，交流思想、表情達(dá)意的工具；對(duì)內(nèi)——個(gè)人的思考，語(yǔ)言是想心思的工具，是思維的工具。就社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族使用約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，你也用我也用，大家都要用，語(yǔ)言就成為社會(huì)的“公器”，大家共同使用的交際交流的工具，須臾離開(kāi)不得。社會(huì)借助語(yǔ)言儲(chǔ)存和傳遞信息，語(yǔ)言又是信息的工具?？梢?jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的工具性是由語(yǔ)言的本質(zhì)作用決定的。其次，語(yǔ)文學(xué)科的工具性還體現(xiàn)在它是“百科之母”上。語(yǔ)文學(xué)科是中小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生只有掌握了語(yǔ)文這門(mén)工具，才能去學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，社會(huì)科學(xué)方面的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)價(jià)值是十分明顯的。學(xué)生憑借起碼的語(yǔ)文能力，才能了解和學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科，否則就不能學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科。因此，語(yǔ)文學(xué)科是“百科之母”，是交給學(xué)生打開(kāi)智慧寶庫(kù)的“金鑰匙”，是攀登科學(xué)高峰的“天梯”。對(duì)學(xué)生將來(lái)而言，他們一輩子要用語(yǔ)文這門(mén)工具，要繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，要生活工作，都必須運(yùn)用語(yǔ)文這門(mén)工具。所以，語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)工具性是不可變更的鐵性。再次，語(yǔ)文學(xué)科的工具性是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)的歷史積淀。如前所述，自從盤(pán)古開(kāi)天地，原始社會(huì)的先民的潛語(yǔ)文教育，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)同生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活結(jié)合在一起，言文合一，重在實(shí)用；古代語(yǔ)文教育重視語(yǔ)文訓(xùn)練，要求學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)、作文，莫不是為了應(yīng)用；近代語(yǔ)文教育從內(nèi)容到形式進(jìn)行改革，學(xué)習(xí)語(yǔ)文同樣是為了運(yùn)用；現(xiàn)代語(yǔ)文教育，語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科，公開(kāi)標(biāo)明學(xué)習(xí)語(yǔ)文“以資官私實(shí)用’’，一言以蔽之，從古至今，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的就是為了運(yùn)用。當(dāng)時(shí)，雖然沒(méi)有提出“語(yǔ)文工具說(shuō)”，但從運(yùn)用中突出地表明了語(yǔ)文學(xué)科的工具性。因?yàn)楣ぞ卟皇悄康?，工具是用?lái)達(dá)到某個(gè)目的的。既然學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是為了運(yùn)用，那語(yǔ)文不就是工具嗎？這個(gè)道理是顯而易見(jiàn)的。語(yǔ)文是工具，這個(gè)認(rèn)識(shí)得來(lái)不易。僅就語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，就花了幾代人的探索，付出了昂貴的學(xué)費(fèi)。語(yǔ)文教育有幾千年的歷史，發(fā)展變化無(wú)窮，不管怎么變，萬(wàn)變不離其宗，骨子里的根本問(wèn)題仍然是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。對(duì)此我們要倍加珍視，并在教學(xué)實(shí)踐中真正把語(yǔ)文課當(dāng)成基礎(chǔ)工具課來(lái)教。本書(shū)前言前言無(wú)論如何，教學(xué)總是在某種情境中的教學(xué)。拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)文能力，都離不開(kāi)特定的情境。一篇課文的閱讀是一個(gè)情境，一個(gè)字、詞、句的正確理解也離不開(kāi)上下文的“語(yǔ)境”，真是“一字一句總關(guān)情”。寫(xiě)作，運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言表情達(dá)意，實(shí)際上是主體在某種特定情境下的表達(dá)，是謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③摹段男牡颀垺ど袼肌罚Ｖ劣诼?tīng)和說(shuō)，則是主體對(duì)口頭語(yǔ)言的接收和表達(dá)，如果離開(kāi)了具體的情境，聽(tīng)和說(shuō)就失去了交際交流的意義?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與情境結(jié)下了不解之緣。情境教學(xué)，指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確理解教材內(nèi)容，促使他們的心理理機(jī)能全面和諧發(fā)展。情境教學(xué)古已有之。我國(guó)古代《列女傳·母儀傳》中就記載了孟母三遷教子、斷織教子的故事，這是情境教學(xué)的典型范例。國(guó)外一些教育家如蘇格拉底、盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基等都曾提倡和實(shí)踐過(guò)情境教學(xué)。然而，把情境教學(xué)推向一個(gè)新階段，當(dāng)推保加利亞的洛扎諾夫。他在長(zhǎng)達(dá)9年的“暗示教學(xué)法”的試驗(yàn)中，取得了驚人的、產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的教學(xué)成果。“暗示教學(xué)法”的根由就是情境教學(xué)。因此，一時(shí)間情境教學(xué)風(fēng)靡世界。在我國(guó)語(yǔ)文教壇上，情境教學(xué)雖然也引起一些老師的注意，特別是小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師李吉林探討和實(shí)踐語(yǔ)文情境教學(xué)取得了令人矚目的成果。但是，總體來(lái)看，情境教學(xué)的推廣很不普遍，也缺乏理論方面的研究。而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情境教學(xué)，除了鳳毛麟角的優(yōu)秀教師之外，近乎空白。我曾問(wèn)到一些中學(xué)語(yǔ)文教師，竟不知情境教學(xué)為何物?！墩Z(yǔ)文教學(xué)情境論》分列7章，試圖從理論和實(shí)踐上回答在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情境教學(xué)的問(wèn)題。第一章為總論，從語(yǔ)文教育發(fā)展的歷史回顧中，總結(jié)了我們應(yīng)該具備的科學(xué)的語(yǔ)文教育觀，闡述要提高語(yǔ)文教學(xué)效率，必須實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)最優(yōu)化。第二、三章論述了情境教學(xué)的理論依據(jù)、特征及原則。其中“情知對(duì)稱原理’’，以嶄新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程，它是一個(gè)“以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的情感過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一”，情、知在教學(xué)過(guò)程中并行不悖，相互交融滲透，珠聯(lián)璧合，改變了過(guò)去那種以認(rèn)知為惟一目標(biāo)的教學(xué)論，實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)與心理學(xué)的巧妙聯(lián)姻，把人類最美好的情感和智慧融為一體，突出反映了教育理論心理化、藝術(shù)化的必然，從而解開(kāi)了教學(xué)過(guò)程本質(zhì)探討的一個(gè)斯芬克司之謎，使18世紀(jì)以來(lái)裴斯泰洛齊、赫爾巴特等主張“要使教育心理化”的美妙設(shè)想變?yōu)榭茖W(xué)的現(xiàn)實(shí)。在特征與原則的論述中，以鮮活的科研信息，展示了情境教學(xué)的基本規(guī)律，給人以睿智的新開(kāi)拓。第四、五、六章分別從語(yǔ)文課情境教學(xué)的實(shí)施過(guò)程、分類和操作方法等方面闡述情境教學(xué)的具體運(yùn)用，援引優(yōu)秀教師成功教例進(jìn)行分析，使情境教學(xué)的操作看得見(jiàn)、摸得著、用得上。然而怎樣進(jìn)一步提高語(yǔ)文教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平呢？擺在他們面前的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)、進(jìn)修，活到老、學(xué)到老。因此，第七章首次論及語(yǔ)文教師的繼續(xù)教育，指出語(yǔ)文教師學(xué)者化的必由之路。語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)深化改革的必然，是語(yǔ)文教學(xué)最優(yōu)化的基本途徑。為了提高語(yǔ)文教學(xué)效率，不可不用情境教學(xué)。

　　韋志成湖北黃岡人，1940年8月生，語(yǔ)文教育家。武漢教育學(xué)院教授，語(yǔ)文教學(xué)法教研室主任，全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì)常務(wù)理事、語(yǔ)文教育學(xué)部主任。編著14本書(shū)，發(fā)表論文200余篇，計(jì)500多萬(wàn)字，其中專著《中學(xué)語(yǔ)文美育》獲全國(guó)優(yōu)秀教育著作三等獎(jiǎng)，《語(yǔ)文教育原理》獲全國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)，主編《語(yǔ)文教育新論叢書(shū)》獲全國(guó)優(yōu)秀教育著作二等獎(jiǎng)，應(yīng)邀在北京、海口、西安、曲阜等地講學(xué)130余場(chǎng)。中央電視臺(tái)曾報(bào)道其先進(jìn)事跡，1987年被武漢市政府授予“優(yōu)秀科技工作者”稱號(hào)。享受政府特殊津貼專家。1994年獲湖北省優(yōu)秀教學(xué)一等獎(jiǎng)?！度嗣袢?qǐng)?bào)·海外版》1996年1月16日曾專文介紹其治學(xué)及科研成果。