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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“懷疑論”一詞作為一個(gè)哲學(xué)概念有其特定的含義，指的是這樣一種哲學(xué)理論，即以克服獨(dú)斷論為目的，以人類(lèi)在一定時(shí)期所得到的認(rèn)識(shí)為反思對(duì)象，以人類(lèi)特有的哲學(xué)思辨、概念思維能力為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)艱車(chē)的探討而形成的懷疑客觀(guān)世界的存在和獲得客觀(guān)真理的可能性的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。就懷疑論所得到的結(jié)論而言，它可以被稱(chēng)之為不可知論。本來(lái)，不可知論作為一種理論在其產(chǎn)生時(shí)是指一種主張不知道上帝是否存在的學(xué)說(shuō)。該詞由19世紀(jì)著名科學(xué)家、哲學(xué)家T．H·赫胥黎在1869年首先提出來(lái)。當(dāng)時(shí)，英國(guó)正進(jìn)行著關(guān)于宗教信仰的爭(zhēng)論，焦點(diǎn)是上帝是否存在。作為科學(xué)家的赫胥黎深知人類(lèi)已有認(rèn)識(shí)的限制，明察人類(lèi)心靈天生的答之外另辟新徑。T．H·赫胥黎在《不可知論和基督教》一書(shū)的反響，贏(yíng)得了廣泛的支持，并被推而廣之。W·漢密爾頓等人認(rèn)為：人的心靈只能知道有限的、有條件的東西，設(shè)想無(wú)條件的、絕對(duì)的東西是不可能的，認(rèn)為我們的科學(xué)是客觀(guān)實(shí)在的最好反映，我們的認(rèn)識(shí)能超出經(jīng)驗(yàn)而獲得關(guān)于存在本身的知識(shí)都是幻想。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《西方懷疑論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
第一章智者派的懷疑論
一、智者派出現(xiàn)的社會(huì)歷史條件
二、智者派在哲學(xué)史上產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯
三、普羅泰戈拉的命題中孕育著不可知論的萌芽
四、高爾吉亞堪稱(chēng)西方哲學(xué)史上最早、最明朗的不可知論者
五、智者派懷疑論對(duì)哲學(xué)史的最大影響
第二章晚期希臘羅馬的懷疑論哲學(xué)
一、懷疑論
二、柏拉圖中期學(xué)園派
三、新懷疑派
四、晚期希臘羅馬懷疑論哲學(xué)的歷史地位
第三章文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的懷疑論
一、蒙田懷疑論產(chǎn)生的社會(huì)根源
二、蒙田懷疑論產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)
三、蒙田懷疑論產(chǎn)生的思想淵源
四、蒙田懷疑論的基本依據(jù)
五、蒙田懷疑論的歷史貢獻(xiàn)
第四章近代休謨的懷疑論
一、休謨的懷疑論是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的一種反思
二、休謨的懷疑論是近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物
三、休謨的懷疑論是近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展的必然邏輯歸宿
四休謨懷疑論的基本內(nèi)容
五、休謨懷疑論的歷史地位
第五章近代康德的懷疑論
一、康德懷疑論哲學(xué)的基本任務(wù)
二、康德懷疑論哲學(xué)產(chǎn)生的思想來(lái)源和社會(huì)歷史條件
三、康德在后天經(jīng)驗(yàn)材料的獲得上所表現(xiàn)出來(lái)的懷疑論
四、康德在先天形式的綜合作用上表現(xiàn)出來(lái)的懷疑論
五、康德陷入懷疑論的方法論和認(rèn)識(shí)論原因
六、康德懷疑論哲學(xué)的歷史地位
第六章現(xiàn)代西方哲學(xué)中的懷疑論
第七章懷疑論與哲學(xué)發(fā)展的基本進(jìn)程
第八章從懷疑論的產(chǎn)生和演變中應(yīng)吸取的理論思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
第九章馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)懷疑論的科學(xué)批判
主要參考文獻(xiàn)
【媒體評(píng)論】